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          关于悲忿的诗句_描述悲忿的诗大年夜全

          宣布时光:2018-06-06     浏览次数:0
          “无穷江山泪,谁言寰宇宽。”夏完淳《别云间》原文翻译与赏析

          【原文】

            三年羁搭客,本日又南冠。

            无穷江山泪,谁言寰宇宽。

            已知泉路近,欲别故乡难。

            毅魄归明天将来,灵旗空际看。


          【译文】

            三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。

            无穷美好河山掉陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽敞地又广。

            已知道鬼域之路相切近亲近,想到永别故乡其实心犯难。

            鬼雄魂魄比及归来那一日,灵旗下面要将故乡河山看。


          【赏析一】

            公元1645年,夏完淳(时年15岁)从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败,其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙延续保持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟,共谋复来岁夜业,上书鲁王(朱以海),鲁王遥授中书舍人,参谋太湖吴易军事。此时南京已沦陷,身在义军当中的夏完淳依然抱有祛除仇人、恢复明朝的刚毅决心。为了抗清,义军高低结成了同仇人慨的情义。不久义军兵败,吴易被执,夏完淳单身流亡,藏匿平易近间,延续进行抗清活动。1647年(顺治四年)夏间,夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩,为清廷发觉,遭到逮捕。被解送南京后,夏完淳倔强不平,倔强斗争,在接收变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审判时,采取反话正说、寓贬于褒的方法当面疾言厉色地痛斥这个朝廷的叛徒、平易近族的莠平易近,令洪承畴面红耳赤、颜面尽掉。在南京狱中,夏完淳给明日母盛氏写了绝笔《狱中上母书》,一方面以琐琐家事,谆谆嘱托,流露出对家人的迷恋不舍之情,一方面又将复来岁夜志放在儿女私情之上,不今后嗣为念,表示要“报仇鄙人世”,表现出舍身殉难的气节。终究不平而死,年仅16岁。

            《别云间》是作者被清廷逮捕后,在解往南京前临别松江时所作。上海松江县,古称云间,即作者的故乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不平的决心,一方面又对行将永其余故乡,流露出无穷的迷恋和深切的感慨。


          【赏析二】

            《别云间》是明朝诗人夏完淳的作品,诗作表达了作者一方面抱着此去誓死不平的决心,一方面又对行将永其余故乡,流露出无穷的迷恋和深切的感慨。

            这首诗作于秋季作者在故乡被清兵逮捕时,是一首悲强大方的绝命诗。写出了作者对亡国的悲忿,和壮志难酬的无奈。


          【赏析三】

            诗作首联叙事。个中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年展转漂荡、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历,仿佛冷静出之,然细细咀嚼,自可读出诗人激越翻滚的情感波澜,自可读出冷静的叙事当中深含着诗人满腔辛酸与无穷沉痛。

            颔联抒写诗人抑制不住的满腔悲忿。身落敌手被囚禁的结局,使诗人恢复壮志难酬,复国空想终成泡影,因而诗人悲忿了:“无穷河山泪,谁言寰宇宽?”大年夜明江山支离破裂,满目疮痍,衰颓破败,面对这一切,诗人禁不住“立尽傍晚泪几行”,流不尽“无穷河山泪”。诗人一向冀盼明王朝死灰复然,可终究时运不济,命途多舛,恢复故土、重整河山的爱国弘愿一次次掉?,他禁不住深深地掉望与哀恸,不由得向上苍发出“谁言寰宇宽”的质问与质问。

            颈联坦露对故乡、亲人的迷恋不舍之情。不管如何掉望、悲忿与哀恸,诗人毕竟对本身的人生结局异常清醒:“已知泉路近”。生命行将终结,诗人该会想些甚么呢?“欲别故乡难”,诗分缘何难别故乡呢?本来,涌上二心头的不但有国恨,更兼有家仇。父起义兵败,为国就义了。而本身是家中唯一的男孩,此次身落敌手,自是凶多吉少,不免一死,如许,家运不幸,恐无后嗣。念及本身长年奔忙在外,未能尽孝于母,导致明日母“托迹于空门”,生母“寄生于别姓”,本身一家“生不得相依,死不得相问”,念及让新婚老婆在家孤守两年,本身未能尽为夫之义务与义务,老婆是否是已怀孕孕尚不得而知。想起这一切的一切,诗人心坎天然涌起对家人深深的惭愧与无穷迷恋。

            尾同盟恢复之志。虽然故乡牵魂难别,但诗人终将恢复大年夜志放在儿女私情之上,不以家运后嗣为念,终究注解心迹:“毅魄归明天将来,灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人安然作出“毅魄归明天将来”的计算,抱定誓死不平、果断复明的决心,生前未能完成大年夜业,死后也要亲身看到后继者率部起义,恢复大年夜明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结,鲜明地昭示出诗人坚毅不平的战斗精力、效忠报国的赤子情怀,给后继者以蜜意的鼓励,给读者建立起一座国度与平易近族好处高于一切的不朽丰碑。


          【赏析四】

            全诗思路流畅清楚,情感跌宕放诞放诞豪壮。起笔叙艰苦卓绝的漂荡生活,承笔发故土沦丧、江山破裂之悲忿慨叹,转笔抒眷念故土、怀恋亲人之蜜意,结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调大方豪壮,使人读来荡气回肠,禁不住对这位富有强烈平易近族意识的少年豪杰充斥深深的敬意。

            这首死别故乡之作,表达的不是对生命苦短的感慨,而是对江山沦丧的极端悲忿,对故乡亲人的无穷迷恋和对抗清斗争的果断信念。


          【赏析五】

            夏完淳,原名复,字存古,别号灵胥,松江华亭(今上海市松江县)人。生于公元1631年(明思宗崇祯四年),卒于公元1647年(清世祖顺治四年)。明末少年抗清豪杰,着名诗人。九岁善词赋古文,才情敏捷,有神童之称。其诗词或大方悲壮,或凄怆哀婉,“如猿唳,如鹃啼”(谢枚如语),充斥了强烈的平易近族意识。著有《夏内史集》及《玉樊堂词》。

          “笛里谁知勇士心?沙头空照征人骨。”陆游《关山月》原文翻译与赏析

          【原文】

            和戎诏下十五年,将军不战空临边。

            朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。

            戍楼刁斗催落月,三十参军今白发。

            笛里谁知勇士心,沙头空照征人骨。

            华夏干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙!

            遗平易近忍死望恢复,几处今宵垂泪痕。


          【译文】

            与金统治者屈辱议和的诏书已下了十五年了,将军纰谬仇人作战,白白地来到了南宋和金人的边防地上。在朱门贵族的深深天井里,那些无所事事的王侯将相们打着节拍观赏着轻歌曼舞;膘肥的战马经久不出战而默默的死在马棚里,强弓也因长时光不消不修而断了弦。勇士们只能守望在戍楼上,心里数着报更的刁斗声,眼望着凄清的月影,度过一个个悲凉的夜晚;三十岁参军,到如今已满头白发,壮志难酬,国耻未雪。苦闷的士卒用笛声诉说着戍边之苦,可是,又有谁能知道他们的心境呢?死难在疆场上的将士们的尸骨,只有清冷的月光相照,他们的冤仇甚么时候才能得以平反?胡人入侵华夏的工作古时刻也有,可是历来没有一个外族可以或许在华夏实施长久统治,哪有生生世世占据下去传给子孙的呢?掉守区的人平易近,在外族的统治下挣扎在死亡线上,日昼夜夜痛哭流泪,欲望着朝廷来光复掉地呢!


          【赏析一】

            这首诗是以乐府旧题写时事,作于陆游罢官闲居成都时。诗中痛斥了南宋朝廷文恬武嬉、不恤国难的立场,表示了爱国将士报国无门的苦闷和华夏庶平易近切望恢复的欲望,表现了诗人忧国忧平易近、欲望同一的爱国情怀。

            全诗十二句,每四句一转韵,表达一层意思,分别写将军权贵、戍边兵士和华夏庶平易近。诗人构思异常奇妙,以月夜统摄全篇,将三个场景融成一个整体,构成一幅关山月夜的全景图。可以说,这是当时南宋社会的一个缩影。诗人还拔取了一些典范事物,如朱门、厩马、断弓、白发、征人骨、遗平易近泪等,表示了诗人鲜明的爱憎情感。本诗说话凝炼,一字褒贬,具有很强的表示力。


          【赏析二】

            《关山月》是乐府旧题,属于西域军乐中的横吹曲,一半用来表示边塞兵士的怀人思乡之情,声调悲凉哀怨。陆游却利用来抒发爱国愤世的思惟情感,内容丰富充分,情调悲壮激越,在艺术上表示了很大年夜的创造性。

            陆游是一个襟怀胸怀强烈爱国热忱的巨大年夜诗人,曾在宋孝宗乾道八年达到陕川交界处的抗金前哨。他认为这正是他杀敌报国光复掉地的大年夜好机会。但是,由于南宋朝廷内部政治缘由,排斥主战派,所以不到一年,陆游便被南调至阔别前哨的内地成都。从南郑前哨撤到成都,本来心中就十分苦闷,加上在写这首诗的前一年,当时在嘉州(今四川乐山市)任知州的陆游又被指斥“燕饮颓放”而被免官,改成主管台州桐柏山的崇道不雅。在如许残暴的攻击眼前,诗人并没有消极颓放,沉沦于小我的不幸当中,而是更深切地关怀国度,关怀人平易近,怀着更强烈的爱和恨,发出加倍昂扬的爱国主义歌唱。这首《关山月》就集中地反应了诗人的这类崇高的思惟情感。他在题作“初自南郑来成都作”的《汉宫春》词中,发出了“何事又作南来”的沉痛感慨。又由于陆游一向保持抗金的主意,赓续触犯着主和权势的忌讳,紧接着在淳熙三年又被强加以“燕饮颓放”的罪名而免除官职。《关山月》就是陆游遭受此次政治攻击后的第二年,也就是淳熙四年春季在成都写下的,诗人这时候已五十三岁了。这是一首七言古诗,全诗十二句,四句一段,一段一意,共分三段。

            前四句为第一段,从大年夜的方面来写统治阶层屈膝屈膝投降政策所带来的严重后果。以比较的手段,对只知享乐、屈辱偷安的统治阶层提出末路怒的训斥。因张浚北伐掉败,宋孝宗于隆兴元年(1163)下诏与金议和,签订了屈辱屈膝投降的“隆兴订定合同”,到此诗写作时正好是十五年。“和戎诏”三个字从思惟上统摄全篇,点出一切问题和后果都由此产生出来。全诗一开首就鲜明地把戳穿和训斥的矛头指向最高统治者,因而可知陆游当时否决让步屈膝投降线路的锐气和无所惧怕的精力。戍守边疆的将军本来是应当进行战斗的,如今却没有机会,一个“空”字包含着无穷的感慨和末路怒。花天酒地的屈膝投降派们在高楼深院里歌舞作乐,而战马却因不战而肥死,弓箭因不消而朽坏。这类气候对一个同心专心想为国戍边和恢复华夏的兵士来讲,是多么的沉痛。

            “和戎诏下十五年,将军不战空临边。”宋孝宗或许是南宋最出色的皇帝,即位后,定年号“隆兴”,立志光复华夏,光复河山,并且恢复平易近族豪杰岳飞谥号“武穆”,追封岳飞为鄂国公,剥夺秦桧的官爵,并且敕令老将张浚北伐华夏。这一切,让人们仿佛看到了中兴的气候,仿佛看到了汉武重现。假设当时真可以或许北伐成功,推此即彼,或许中华的汗青将会改写。这是多么振奋人心的工作啊!

            北伐伊始,连克数州县,情势大年夜好,华夏震动,人们纷纷响应,只可惜前哨将领不和,各自为战,张浚又没有及时处理,导致功败垂成,败走符离。张浚不免难免志大年夜才疏。北伐掉败给主和派留下了进击主战派的话柄,他们再度活泼起来,纷纷上书弹劾张浚,请求与金人重开订定合同。

            迫于压力,宋孝宗不能不平从主和派,乃至重新起用秦桧余党汤思退为相,向金人屈从让步,签订了和约,因而将军们固然统帅兵马驻守边疆,可是经久不战,无事可做。

            南宋掉去的不单单是一朝一代的机会,掉去是是全部中华的汗青机会。

            “朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。” 乾道年间,由于没有战事的干扰,宋孝宗专心理政,庶平易近充裕,五谷丰产,太安然泰,一改高宗朝时贪污腐败的局面出现了“乾淳之治”的小康局面。

            主和派的贵族官僚们,终究可以居住在高楼深院里,观赏着轻歌曼舞,过着纸醉金迷的生活。既然对金的屈辱合约已签订,“世界宁靖”了,不消接触了,还有谁去关怀那些掉守区同胞的死活呢?大年夜宋太祖的威名被当作了说笑。

            中心四句为第二段。边防地上,戍楼里传出刁斗的悲凉之声,一次又一次敦促着月亮西沉,兵士们由壮年参军,如今已经是白发苍颜,但是既不克不及为国建立战功,又不克不及回籍与亲人团圆。如许的苦闷和悲忿,无处可以诉说,只有从悲凉的笛声里传达出来,可是又有谁能真正知道呢?为国就义的兵士们的白骨,在清冷的月光下依然横陈在疆场上。“谁知”跟“空照”相呼应,把勇士们悲忿难言的心境表示得十分强烈,同时与前一段相接洽关系,又包含了对屈膝投降派得末路怒训斥。

            “戍楼刁斗摧落月,三十参军今白发。”前方兵士的心境无疑是苦闷和悲忿的。由于南宋当局的屈膝投降政策,北方掉地不克不及恢复,战斗没有终结,他们也就长年累月地驻守戍楼不得与亲人团圆。这里也包含了留在北方掉守区的亲人,正不知此生还能不克不及与他们相见。他们急切地请求驱赶仇人同一故国,可这欲望却经久不得实现,只得在刁斗报时的声音中,让时光白白地流逝。因而,每当明月之夜,他们就不由自立地怀念故乡和掉守区的亲人。但是朱门当中的统治者们,还在按照他们本身的乐曲去手舞足蹈,哪里会听到前哨的声音呢?活着的兵士熬白了头发,愧对着那切切名死去的烈士和同胞庶平易近。

            “笛里谁知勇士心,沙头空照征人骨。”一个悲伤掉望的兵士漠漠地吹着笛子,明月枉然照着疆场上露出尸骨的沙丘。昔日兄弟的鲜血难道就如许白白地流淌了吗?难道我中华不再有马踏大年夜漠的豪情了吗?

            最后四句为第三段。诗人在这里将视野扩大年夜到掉守区得华夏大年夜地,写出了磨难中人平易近悲哀的情感和欲望恢复的严密等待;同时又从汗青成长的角度表达了对光复掉地的倔强信念和对入侵者的强烈冤仇。作者一方面表示了不克不及容忍外族统治者侵犯故国大年夜地的果断信念,同时也沉痛地提出一个问题:掉守区的人平易近正含泪等待恢复,可是如许的欲望甚么时候才能实现呢?诗人没有做出问答,但与第一段遥相呼应,作者强烈的爱和恨,他的批驳的锋铓所指都是十分鲜明的。

            “华夏干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙?”中国自古以来就常常遭到外来游牧平易近族族的侵犯和屠戮。匈奴被打汉打倒了,突厥被打唐赶跑了,难道大年夜宋就没有如许的可能吗?大年夜宋不是没有卫青、霍去病、李靖和李勣,岳飞、韩世忠、刘琦、虞允雯这些名将当今有在何方?诗人怎样可以或许忍耐五胡乱华的重演,怎样心甘华夏延续任外族践踏。

            金侵犯中国,侵犯华夏至今,已传过四世,统治者只顾本身偷安,早把掉守区的人平易近给忘了。

            “遗平易近忍死望恢复,几处令宵垂泪痕!”北方华夏的遗平易近们深受外族践踏,生活在水火倒悬当中,支撑他们的精力气力,就是欲望宋军可以或许挥戈北上,恢复故国同一的局面。但是遗平易近们等待北伐,欲望恢复的欲望没法实现,他们只好空望着南边,悲伤落泪。

            若干遗平易近,含恨终老,“王师北定华夏日”只能是梦中奢侈品,只能是镜花水月,可望弗成即……

            这首诗的内容概括了陆游爱国诗歌思惟内容的所有方面。内容丰富深厚,而艺术表示则凝炼集中,将多方面的内容融聚在一路,浑化为一个严整而又富于变更的整体,声情凄凉激越,风格沉郁悲壮。


          【赏析三】

            《关山月》这首诗固然既写了统治集团,又写了将士、遗平易近,然则从头到尾贯穿着一条线索——南宋王朝下诏和戎,这是诗的第一句指清楚明了的。正是由于下诏和戎,将军才不战空临边,兵士才不得趁年青力壮上阵杀敌,遗平易近才不得从外族统治的水火倒悬当中解放出来。诗人的思惟偏向是异常鲜明的,这就是诗中所表示的对南宋集团让步屈膝投降政策的训斥,对抗敌爱国的将士和遗平易近的深切同情,和对侵犯者的非常冤仇,正由于表示了这些思惟,所以我们才说这首《关山月》集中表现了陆游爱国诗歌的进步内容和精力本质。

            陆游诗歌爱国主义精力还常常表示为他壮志未酬的怫郁。在《关山月》这首诗中,固然不像《书愤》等诗那样直接表示这一点,然则在“将军不战空临边”,“厩马肥死弓断弦”,“笛里谁知勇士心”,“沙头空照征人骨”等句子中心也隐含着本身倾音无路,壮志未酬的悲忿,诗人与抗金的将士们是心领神会的。


          【赏析四】

            《关山月》这首诗较好地表现了陆游爱国主义诗歌的根本内容和精力本质,是思惟性和艺术性结合比较完美的作品。

            这是一篇用乐府古题写时事的作品,作于宋孝宗淳熙四年(1 1 7 7),陆游5 3岁。这时候陆游因力主抗金而遭到屈膝投降派的攻击。方才在淳熙三年被加上宴饮颓放的莫须有的罪名,免除职务,他满怀报国热忱,却没有效武之地,眼看着统治阶层花天酒地,置国度与平易近族的好处于掉落臂,一味的让步屈膝投降,苟且偷安,心坎十分愤慨。因而他在《关山月》这首诗中照实地描述了由南宋朝廷经久履行屈膝投降政策酿成的恶果,表达了对外族侵犯者的非常仇视,对统治集团的末路怒训斥和对请求抗战的爱国兵士、遗平易近的同情。这是一首七言古诗,全诗十二句,共分三段,四句一段,一段一层意思:

            “和戎诏下十五年,将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。”第一段从南宋统治集团写起。戎——是古代对外族的称呼,这里是指金国侵犯者。和戎诏——是宋朝皇帝向金国侵犯者求降的诏书,宋孝宗隆兴元年(1 1 6 3)于福力大年夜败,而向金国下了求和诏书,从那时开端到陆游写这首诗时,一共十三、四年,说十五年是举其成数。从那时起,将军虽统帅兵马驻守边疆,却无从兴师,无事可作。空临边——是白白地到边疆去。指将军不得作战,不是不肯作战,为甚么将军不战空临边呢?这由于南宋统治集团只顾本身的安乐,而不吝出卖国度、平易近族的好处。 “朱门”一句,沉沉——形容屋宇深遂。按歌舞——指按照乐曲节拍手舞足蹈。这一句言必有中地戳穿了他们让步、屈膝投降的本质,在大年夜敌当前,国土沦丧,平易近族危亡之际,统治者倒是一味寻求花天酒地,争歌逐舞的享乐生活。他们贪生怕死,向仇人屈膝屈膝投降,采取不抵抗政策,下甚么自欺其人的“和戎诏”,导致那些养来抗敌的战马,用来杀敌的弓箭,死的死,断的断,并且马是肥死,弓是朽断。这是多么惨痛的实际呀!“厩马肥死弓断弦”是对“将军不战空临边”的弥补,这两句都与和戎下诏有直接的因果关系。

            第二段由写南宋统治集团写到边防兵士,与“将军不战空临边”一句照顾。“戍楼刁斗摧落月,三十参军今白发。”这两句是写兵士苦闷悲忿的心境,由于统治集团的屈膝投降政策,北方掉地不克不及恢复,战斗没有终结,他们也就长年累月地驻守戍楼不得与亲人团圆。他们急切地请求驱赶仇人同一故国,可这欲望却经久不得实现,他们只得在刁斗报时的声音中,让时光白白地流逝,因而,每当明月之夜,他们就不由自立地怀念故乡的亲人。兵士们用悲凉的笛声来传达本身不克不及以身报国的苦闷和悲忿。但是朱门当中的统治者们,还在按照他们本身的乐曲去手舞足蹈,哪里会听到并知道笛声中的含义呢?因而活着的兵士熬白了头发,死去的烈士空流了鲜血。夜空中传来悲凉的笛声,明月枉然地照着留在疆场的尸骨。所以诗人说: “笛里谁知勇士心,沙头空照征人骨。”这是描述空怀壮志的苦闷和激愤的心境,是和戎的屈膝投降政策贻误了战机,使他们进不克不及杀敌尽力,退不克不及还乡会亲,而只能眺望天边的月亮,守着错误的尸骨,听着哀怨的笛声,前程未卜,国度无望,心坎多么的悲凉。这是第二段。诗人的情感也是悲哀难忍,情感激烈的。“空照”、 “谁知”等词语是他这类心境的写照。

            最后四句是第三段,从写边防兵士转到写人平易近,写在仇人统治下被奴役的北方人平易近即所谓遗平易近。“华夏干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙?”这两句是说,北方自古以来就遭受过外族的侵犯,然则统治者历来弗成能在这里长久地占下去,诗人坚信总有一天仇人会被赶走。这是一层意思;这两句同时可以知道成是对统治者的训斥。华夏自古以来就遭受过外族的武装侵犯,但都没可以或许让他们站住脚,如今在南宋统治者和戎屈膝投降政策下,金侵犯中国,侵犯华夏至今,已传过四世,统治者只顾本身偷安,早把掉守区的人平易近给忘了。遗平易近们深受外族践踏,生活在水火倒悬当中,支撑他们的精力气力,就是欲望宋军可以或许挥戈北上,恢复故国同一的局面。但是遗平易近们等待北伐,欲望恢复的欲望没法实现,他们只好空望着南边,悲伤落泪。这就是结尾两句“遗平易近忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”的含义。


          【赏析五】

            《关山月》诗不但有着深刻的思惟,并且有充分的情感,饱满的形象,活泼的描述。具体说来,概括性强,抒怀性强,说话精练天然,圆转流畅,是这首诗的特点。同时也能够说是陆游在艺术上的合营特点。

            这首《关山月》诗的风格是沉郁、苍茫、悲凉、激越的。陆游创造性利用了《关山月》这类古乐府的旧题, “关山月”本来以边塞为题材,抒发参军兵士怀人思乡的心坎情感。而陆游从和戎下诏的统治集团写到边塞戍楼的兵士又写到华夏忍死的遗平易近,诗的内容丰富了,境地扩大了,思惟意义也更深刻了。它的风格也不再是一味的低徊哀怨而是沉郁苍茫、悲凉激越的了。陆游还相当奇妙地紧扣着关、山、月三个字,去组织材料表示主题,具有高度的概括性和很强的抒怀性。关山原是代表边塞的地理特点,戍守时总是在山势险峻的地方设置关塞。而陆游却冲破这一限制,把关山扩大年夜开去,从关山之内写到关山之外。关山之内是后方,那边朱门之内的尽兴的浅斟低唱,无停止地轻歌漫舞。关山本身是前方兵士的戍楼,那边有楼内生者的苍苍白发,楼外死者的累累白骨。关山之外,是掉守区,那边有残暴仇人的干戈屠戮,无辜庶平易近的血泪酸辛。诗人由近及远,把几方面不合的事物分列在一路,深刻而活泼地表示了诗人爱憎的情感、长短不雅念,形象而具体地揭露出爱国和卖国两条政治线路的尖利对立,具有高度的概括性和浓郁的抒怀性。同时诗人还紧扣“月”字,利用月亮的延续变更,循环往复,来表示时光的推移、季候的转换,这是从纵的方面贯穿和戎诏下十五年的汗青。并且月在我们平易近族的传统中意味着美好的团圆,是以守边的兵士见了它抒发怀乡之情;亡国的遗平易近见了它,牵动故国之思。可是在南宋统治集团看来,这正是烹歌煮酒的良辰美景。同是明月,在不合的政治立场、不合生活处境人们的心目傍边,感触感染不合,反应不合;同是明月照射着朱门的歌舞,照射着前方兵士的白发、尸骨,照射着掉守区遗平易近的泪痕,并且在十五年来就这么一向照射着。歌舞沉迷,白发益多,尸骨未收,泪痕照旧。借着月光的照射,诗人从汗青到实际,把经久和戎不战的政治局面,作了鲜明逼真的艺术概括,沉痛悲忿之情充满于字里行间。诗的说话也晓畅平易,精练天然,没有一触即发惊人的句子,但在客不雅事实的描述中,却更显出一种摧人泪下、触目惊心的气力。因而可知,说《关山月》思惟性、艺术性达到了高度完美的结合,能代表陆游诗歌的思惟艺术特点,是一点也不夸大的。

          “落花风雨更伤春,不如怜取眼前人。”晏殊《浣溪沙》原文翻译与赏析

          【原文】

            一向年光有限身,轻易拜别易断魂。

            酒筵歌席莫辞频。满目江山空念远,

            落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。


          【译文】

            年光光阴易逝,人生是多么的短暂,一次平常的拜别也会引发极真个悲哀和愁苦,照样及时行乐欢歌筵饮吧,不要嫌歌舞酒宴太多太频而推辞。 登高望远,放眼广阔的河山,便怀思远其余亲朋;看到风雨摧落繁花,更是伤感春景春色易逝。空念远亲和落花伤春都是徒劳无益,还不如去垂怜眼前这轻歌曼舞的美人吧。


          【赏析一】

            此词慨叹人生有限,抒写离情别绪,所表示的是及时行乐的思惟。全词在章法构造高低关合:下片“满目”句照顾上片次句,因拜别而念远;“落花”句照顾上片首句,因慨叹人生短暂而伤春。结句借用《会真记》中的诗句,即转即收。

            在艺术上,这首词重要表示在以下几方面:

            起首,主题鲜明,不雅点明白

            在词作中,词人的人生不雅及其立场是明显的,及时行乐,不白费短暂的生命。词作处处环绕如许的思惟而来,可以说,立场是明白,完全表示出当时文人士大年夜夫的思惟实际。

            其次,伤春释怀,意蕴深刻

            词人抒写伤春念远的情怀,深刻冷静,而又能保持一种温婉的气候,使词意不显得凄厉哀伤。

            再次,构造严谨,前后照顾

            全词翰法构造高低关合,下片“满目江山空念远”照顾上片的“轻易拜别易断魂”,而“落花风雨更伤春”照顾上片在的“一向年光有限身”,如许,前后联贯起来,可以说就是因拜别而念远,因慨叹人生短暂而伤春。逻辑十分严密,前后照顾,构造完全。


          【赏析二】

            《浣溪沙·一向年光有限身》由晏殊创作,被选入《宋词三百首》。

            这是一首伤其余词作。起调便点明人生有限,即使是平常的拜别,总少不了的要设筵饯行,不要嫌如许的场合太频。此与王维“劝君更尽一杯酒”含义雷同。下阕抒怀。与其空怀念远方的河山,不照实际一些,珍爱眼前同伙的情义。末句与“酒筵歌席莫辞频”响应,表达了一种人生无奈、自寻摆脱的主意。“满目江山空念远,落花风雨更伤春”为名句。词中表示的反“国内存亲信,天际若比邻”之惯例思惟的抒怀手段,很有新意。


          【赏析三】

            晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》经过过程对离情别绪抒写,感慨人生有限,时光不再而及时行乐的思惟。

            词人起首写道:“一向年光有限身。”“一向”即一晌,一会儿。生命对每小我的有必定限度的。“有限身”就是人的身材有限,生命有限。词人这里对时光易逝的哀怨,生命不再回照样由于没法抗拒的天然规律而至的。哀怨就是说面对如许的实际处境,如何将美好的年光光阴延续下去呢?词人开篇就表示出了春景春色之易逝,感盛年之不再的思惟情怀。

            紧接写道:“轻易拜别易断魂。”“轻易”指随便马虎,随便,或平常、平常。语出唐朝诗人贾岛的《古意》诗,诗歌写道:“志士终夜心,良马白天足,俱为不轻易,谁是知音目。”“断魂”即指魂魄分开肉体,常常常使用来形容极真个悲哀、愁苦或极真个欢快。这里,晏殊所要表达的就是说,生射中的大年夜部份时光在这极端悲哀的拜别中度过。在词人看来,短暂的人生中,分袂都占去了年光的一部份,是很不值得。从这里,我们感到到词人对时光的珍爱,对生命的真爱,对人生价值的寻求。

            如何面对时光易逝,盛年不再的处境?词人接着写道:“酒筵歌席莫辞频。” “酒筵歌席”就是指这些平常的宴饮。在词人看来,天然规律弗成抗拒,既然时光易逝,生命短暂,即使伤感或为之苦楚都是无益的,何纰谬酒当歌,自遣情怀,也不愧对本身这平生。“频”指宴会的频繁。对这一句,叶梦得在《避暑录话》中说过,晏殊“惟喜宾客,未尝一日不宴饮,每有嘉客必留,留亦必以歌乐相佐。”还说:“日以饮酒赋诗为乐,佳时胜日,未尝辄废。”这里就告诉我们,人生短暂,生命有限,苦楚是没故意义的,不如及时行乐。

            词人鄙人片写道:“满目江山空念远,落花风雨更伤春。”行乐的方法很多,有的认为走出去,感触感染大年夜天然也是一种极其如意的方法。但是,词人就注解了如许的感触感染。词人认为,若是登临之际,放眼广阔的河山,枉然地怀思远其余亲朋,假设就算是独处家中,看到风雨摧落了繁花,也会更使人感伤春景春色易逝。伤春是古代诗词中的重要的主题。伤春就是感伤人生的美好时光的短暂,伤感生命的易逝,昙花一现在等。这里,词人强调的是“酒筵歌席莫辞频”,或许就是借酒消愁吧!

            因而词人最后写道:“不如怜取眼前人!”这一句的意思是说,去参加酒筵歌席,好好怜爱眼前的歌女。词人的意思很明显,假设“满目江山”却要“空念远”;假设赏看“落花风雨”却“更伤春”,与其如许,不如“酒筵歌席”中“怜取眼前人”。也就是要及时行乐的表示。可以说,对晏殊来讲,当时官大年夜富有,为了眼前的欢娱,及时行乐,这或许是一种生活方法,或一种生活立场,或是词人的人生不雅念。


          【赏析四】

            据叶梦得《避暑录话》载:晏殊“惟喜宾客,未尝一日不宴饮,每有嘉客必留,留亦必以歌乐相佐”、“日以饮酒赋诗为乐”。官吏自得的“宁靖宰相”晏殊,平生就是过着如许的富贵的生活。该词描述感慨人生短暂,应借及时行乐来消释惜春念远、感伤时序的愁情。词中从大年夜处远处落笔,提出了人生有限、分袂常有,江山宏阔、好景不驻的偌大年夜缺憾,含有无穷人生感喟。词小而充斥深远哲思,表现了作者掌控当前、超脱愁苦的明达识度。“年光”从时光说,“江山”从空间说:“伤春”承“销魂”来,“怜取眼前人”应“酒筵歌席”语。前后片浑然一体,契合无间。其说话清丽,声调谐婉。

            这首看来应是歌宴上的即兴之作,是晏殊的代表作之一,被选入《宋词三百首》。

            上片感慨,生命短暂常分袂,要珍爱本日,尽享酒歌欢愉。“一向年光有限身,轻易拜别易销魂,酒筵歌席莫辞频。”“有限身”起首句,不做任何铺垫,劈空而来,直呼出年光光阴有限,春景春色飞逝,盛年不再的思惟情怀。以精华精辟的说话表达富有深度的哲理,语甚警炼,震人心魄。此似与作者的“无可奈何花落去”有着雷同的哀叹。紧接“易销魂”句,加厚一笔,写人生一世除生离死别外,更有很多平常的“拜别”。而每回“拜别”,都邑销蚀有限年光,次次“拜别”都邑悲哀“销魂”。作者所表达的,是说生射中的大年夜部份时光在这极端悲哀的拜别中度过,在短暂的人生中,这是很不值得的。由此,我们感到到了作者对时光的珍爱,对生命的真爱,对人生价值的寻求。“轻易”一词,是随便马虎、随便,或平常、平常的意思;语出唐·贾岛·《古意》诗:“志士终夜心,良马白天足,俱为不轻易,谁是知音目。”“莫辞频”句,是作者的强自宽解:岁月迅疾,生命有限,无故的“拜别”引发久久的苦楚“销魂”是无益的,不如对酒当歌,自遣情怀吧。但是,在这类苦中作乐中却包含着难以克制的感伤!上片,先直言年光光阴有限,稍纵即逝;紧接写人生多拜别“易断魂”;转而感悟及时行乐莫伤神。经过过程对离情别绪抒写,感慨人生有限,时光不再而及时行乐的思惟。此似与王维“劝君更尽一杯酒”有着雷同含义。

            下片感悟,与其隔江山空念远,不如珍爱与眼前人的情义。“满目江山空念远,落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”过片两句是(为解离愁而)对游江山、赏风月、尽欢愉时的假想之辞或是依然的感触感染:登高凝睇,山高水远,离愁更添,“望尽天际路”,“山长水阔知何处”,纵相怀念远,也是枉然;安静天井中,风雨尤残虐,万花渐寥落,无可奈何春将去,更使人哀伤悲凉!念明天将来之远隔,则衬以江山之满目;感分别之在即,则衬以风雨落花,情形映照,相得益彰。两句中的“空”、“更”字,前后呼应,“更”是“念远”再加一层“伤春”,加浓了感伤的氛围;“空”兼指“念远”、“伤春”都是枉然,是反复体认后的自我悟识。“满目江山”、“落花风雨”的气候,与“空念远”、“更伤春”的惆怅哀伤的情感组合在一路,这就触引读者去联想与此恍如的人生空想寻求的迷茫、生活门路的曲折。晏殊的词所以能引发不合角度的知道和感触感染,就是由于他所写的不只是含义狭小的外面现象,而是含蕴丰富的意象,具有比较深广的实际生活体验,这类理致深蕴的特点使晏殊的词加倍耐人寻味。这两句,气候宏阔,意境莽苍,气候凄美,情感绸缪,意蕴层深,以健笔写闲情,兼有刚柔之美;境地坦荡空远,情调高亢悲凉,表示出词人对时空弗成超越,消失的事物弗成复得的感慨,是《珠玉词》中弗成多得的佳句。前句是从唐·李峤·《汾阴行》:“山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时?”诗句化出。清末大年夜词论家·吴梅在其《词学通论》中特标举此二语,认为较大年夜晏的名句“无可奈何花落去,似曾了解燕归来”胜过十倍而人未知之。吴氏之语虽稍偏颇,而确也是独具慧眼。

            最后以“不如怜取眼前人”作结,这是一种无可奈何的强自慰解的选择,也是词人的翻然感悟:既然“满目江山”却“空念远”、目击“落花风雨”却又“更伤春”,如其如此徒劳地怀念远方的亲朋,因风雨摇落的花朵而伤怀,倒不如容身实际,珍爱眼前同伙的情义,在“酒筵歌席”中“怜取眼前人”!词以“不如”一词转折,再次表达了本身及时享乐的思惟;这也就是词人对待生活的一向立场。词中所写的并非一时所感,也非一事,而是反应了作者人生不雅的一个侧面:悲年光之有限,感世事之无常;慨叹空间和时光的距离难以超越,慨叹对已逝美功德物的追寻总是徒劳,在江山风雨中寄寓着对人生哲理的摸索。

            这类与“国内存亲信,天际若比邻”和“希望人长久,千里共婵娟”等思惟和人生立场是大年夜相径庭的,但却很有新意。在晏殊的《玉楼春》中也出现过:“不如器重眼前人﹐免使劳魂兼役梦”的词句。


          【赏析五】

            “ 一向年光有限身”,劈空而来,语甚警炼。“一向”,即一晌,一会儿。少焉的时光啊,有限的生命!词人的哀怨是永久的,那是没法抗拒的天然规律,谁不欲望美好的年光光阴能延续下去呢?惜春景春色之易逝,感盛年之不再,这虽是《珠玉词》中常有的慨叹,而本词中强烈地直接呼唤呼唤出来,便有撼人心魄的后果。紧接“轻易”句,加厚一笔。词中所写的,不是生离,更不是死别,而只不过是平常的拜别罢了!“轻易”二字,殊不轻易,具见词人之深于情。在短暂的人生中,分袂是不只一次会碰到的,而每回拜别,都占去有限年光的一部份,词人惟有强自宽解:“ 酒筵歌席莫辞频”。苦楚是无益的,不如对酒当歌,自遣情怀吧。“频”,谓宴会的频繁。叶梦得《避暑录话》载,晏殊“惟喜宾客,未尝一日不宴饮,每有嘉客必留,留亦必以歌乐相佐”,“日以饮酒赋诗为乐,佳时胜日,未尝辄废”。“酒筵歌席”,即指这些平常的宴饮。这句写及时行乐,聊慰此有限之身。过片二语,气候宏阔,意境莽苍,以健笔写闲情,兼有刚柔之美,是《珠玉词》中弗成多得的佳句。两句是假想之辞。若是登临之际,放眼广阔的河山,枉然地怀思远其余亲朋;就算是独处家中,看到风雨摧落了繁花,更使人感伤春景春色易逝。语本李峤《汾阴行》:“山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时?”作者不欲锐意去伤春伤别,故要想办法从苦楚中摆脱出来。吴梅《词学通论》特标举此二语,认为较大年夜晏的名句“无可奈何花落去,似曾了解燕归来”胜过十倍而人未知之。吴氏之语虽稍偏颇,而确是能独具慧眼。此处“满目江山”二语,“重、拙、大年夜”兼而有之,《晏殊》中仅此罢了。“不如怜取眼前人!”意谓去参加酒筵歌席,好好怜爱眼前的歌女。作为富贵宰相的晏殊,他不会让苦楚的怀思去熬煎本身,也不会沉沦于歌酒当中而不克不及自拔,他要“怜取眼前人”,也只是为了眼前的欢娱罢了,这是作者对待生活的一向立场。

            本词是晏殊的代表作。词中所写的并非一时所感,也非一事,而是反应了作者人生不雅的一个侧面:悲年光之有限,感世事之无常;慨叹空间和时光的距离难以超越,慨叹对已逝美功德物的追寻总是徒劳,在江山风雨中寄寓着对人生哲理的摸索。词人翻然感悟,熟悉到要容身实际,牢牢地捉住眼前的一切。

            这首词又是《珠玉词》中的别调。大年夜晏的词作,用语清白,下字修洁,表示出娴雅涵蓄的风格;而在本词中,作者却一变故常,取景甚大年夜,笔力极重,格调遒上。抒写伤春念远的情怀,深刻冷静,高健明快,而又能保持一种温婉的气候,使词意不显得凄厉哀伤,这是本词的一大年夜特点。


           
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