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                关于咏史的诗句_描述咏史的诗大年夜全

                宣布时光:2018-06-12     浏览次数:0
                “地下千年骨,谁为辅佐臣。”戎昱《咏史·汉家青史上》原文翻译与赏析

                【原文】

                  汉家青史上,计拙是和亲。

                  社稷依明主,安危托妇人。

                  岂能将玉貌,便拟静胡尘。

                  地下千年骨,谁为辅佐臣。


                【译文】

                  汉朝的史乘上,记录着和亲的低劣计谋。

                  国度的安宁要靠贤明的君主,怎可以或许依附妇人。

                  不要欲望用美好的容颜,去止息胡人的干戈。

                  地下埋着千年的忠骨,个中有谁真正可谓辅佐之臣呢。


                【赏析一】

                  《咏史》是唐朝诗人戎昱创作的一首五言律诗。这首诗首联直言不讳,直截了本地指出和亲是最为低劣的政策。颔联便单刀直人,明白指出国度的治理要靠贤明的皇帝,而履行和亲政策,实际上是把国度的安危依附在一个妇女身上。颈联更入木三分,透辟戳穿和亲的本质就是企图用女色乞取国度安宁。尾联晓以史鉴,指出已成为千年白骨的主意和亲者,没有一个可称为辅佐国度之臣。这首诗诗意浅近直露,群情正派阔大年夜,斗志昂扬冲动大方,戳穿了和亲政策的脆弱,愤激责备了朝廷的无能。


                【赏析二】

                  首联直言不讳,直抒汗青。翻开汉王朝的汗青,里面记录着很多的和亲与通婚之事。如汉武帝刘彻将细君嫁到乌孙王国,汉元帝刘奭把王昭君嫁给匈奴单于等。这类和亲或通婚政策并没能阻止大年夜汉王朝的衰落,抢救它江河日下的颓势。因而可知,这类计谋是极其短见和低劣的。这里实际上是以汉喻唐。他在这里回想了汗青上某些“和亲”政策的教训,对它提出了尖利的批驳,注解了对履行这类政策的鲜明立场。

                  颔联言必有中,诗人在这里直白地表露了本身的不雅点,国度的稳定在于君主的圣明,大年夜臣的贤良,而将一个国度的安危依附在一个和亲或通婚的女子身上,那是靠不住的,也是极其危险的。实施这类和亲政策,正裸露了君王的昏庸、将相的无能。诗人洞察和亲政策的衰弱,表示出了识见的高远和对时局的忧愁。

                  颈联入木三分,戳穿本质。目击当时的社会事实,诗人怒目切齿,诗人对唐王朝采取这类屈辱的和亲、通婚政策,意欲求得世界宁靖的做法,很是不满,因而在此直接大年夜胆地给它敲响了警钟,一个“岂”字,把和亲的荒诞可耻和屈膝屈膝投降本质戳穿无遗。

                  “地下千年骨,谁为辅佐臣。”诗人在这里实际上是讽刺了唐王朝所谓的国度重臣的庸懦无能,感慨当今朝廷缺乏真正得力的大年夜臣来保护江山社稷。最后两句作者以汗青的名义提出责问,使诗意更宏大年夜深广。


                【赏析三】

                  唐朝从安史之乱后,朝政混乱,国力消弱,藩镇割据,边患十分严重,而朝廷一味求和(肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适都曾采取“和亲”的政策),但成果倒是侵扰愈多,使边疆各族人平易近饱受苦楚。所以诗人对朝廷履行屈辱的和亲政策,视为国耻,怒目切齿,便创作了此诗讽刺朝廷。


                【赏析四】

                  这首诗,诗人否决以屈辱为条件去临时求得国度安宁的和亲政策,无疑是精确,有看法的,表现了崇高的平易近族庄严和爱国思惟。固然,至于汗青上和亲政策的得掉,要具体分析,如汉元帝以宫女王昭君远嫁南匈奴,对促进平易近族和蔼,边疆安宁,起了必定的感化,不克不及一概予以否定。作者屡次参加边庭幕府的征讨活动,对国度平易近族命运异常关怀,果断主意抗击外族侵扰。

                  这首诗利用借古讽今的手段,以汉朝故事来讥斥唐朝君王一样的做法,诗意显现,立场鲜明,起到了很好的讽谏感化。说话朴实凝炼,通俗易懂,情感冲动大方痛切,真实动人。由于情感上怫郁激越,所以这首诗的缺点也就在于过度直露,缺乏涵蓄之美。


                【赏析五】

                  中唐诗人戎昱这首《咏史》,题又作《和蕃》,最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。听说,唐宪宗召集大年夜臣廷议边塞政策,大年夜臣们多持和亲之论。因而唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》,并说:“这人若在,便与朗州刺史。”还笑着说:“魏绛(年龄时晋国大年夜夫,力主和戎)之功,何其懦也!”大年夜臣们领会圣意,就不再提和亲了。这则轶闻嘉话,足以解释这首诗的传播,重要由于它的群情尖利,讽刺辛辣。

                  这是一首借古讽今的政治讽刺诗。唐朝从安史乱后。朝政混乱,国力减弱,藩镇割据,边患十分严重,而朝廷一味求和,使边疆各族人平易近备罹祸患。所以诗人对朝廷履行屈辱的和亲政策,视为国耻,怒目切齿。这首讽喻诗,写得激愤痛切,直接了当,言必有中。

                  在中唐,咏汉讽唐这类以古讽今手段已属习见,点明“汉家”,等于直斥唐朝。所以首联是直言不讳,直截说和亲乃是有唐汗青上最为低劣的政策。实际上是把国度的安危拜托给妇女。三联更入木三分,透辟戳穿和亲的本质就是企图将女色乞取国度的安然。诗人愤激地用一个“岂”字,把和亲的荒诞和可耻,裸露无遗。但是是谁制订履行这类政策?这类人难道算得辅佐皇帝的忠臣吗?末联即以如许斩钉截铁的严格责问停止。诗人以汗青的名义提出责问,使诗意更加严格深广,加倍发人思考。此诗无情戳穿和亲政策,愤激责备朝廷在朝,而主旨却在讽谕皇帝作出贤明决定计划和任用贤臣。从这个角度看,这首诗固然尖利辛辣,仍不免稍用曲笔,为皇帝留点面子。

                  对汗青上和亲政策的长短得掉要作具体分析,诗人死力否决的是以屈辱的和亲条件以图偷安于一时。由于“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的关键,遂成为时人传诵的名句。

                “不知世界士,犹作平平易近看。”高适《咏史》原文翻译与赏析

                【原文】

                  另有绨袍赠,应怜范叔寒。

                  不知世界士,犹作平平易近看。


                【译文】

                  像须贾如许的小人尚且有赠予绨袍的举措,就更应当同情范雎的贫寒了。如今的人不知道像范雎如许的世界治世贤才,把他当作通俗人对待。


                【赏析一】

                  高适在宦途光辉时,曾官至淮南、西川节度使,封渤海县侯,诗名远播。一些良好的边塞诗赞赏了边防将士的斗志,歌唱了他们以身殉国杀敌建功的豪情,不但形象活泼并且充斥了乐不雅情感和爱国主义精力,表示出高适的为国“万里不吝死,一朝获成功”的政治空想。然则他在少年时,相当曲折潦倒,其诗歌大年夜多感慨怀才不遇,宦途掉意。这首诗则写于未入宦途之时。


                【赏析二】

                  这首诗叙事订定合同论结合,充斥情感。诗人在诗中发古之幽情,给人一种强烈的感触感染,可以或许引发读者的共鸣。诗中几个连接词的利用也适可而止,上两句的“另有”、“应怜”,写出须贾赠袍时的那种恻隐心态,其实不认为范睢可以或许起身,更没有看出范睢已起身,看出须贾只是一个平淡之人;下两句的“不知”、“犹作”,看上去是平心静气借事说事,而实际上是充斥豪情,对这类把人欠妥人对待的社会现象深恶痛绝,同时骄气十足,让世工资之瞻目。


                【赏析三】

                  “另有绨袍赠,应怜范叔寒。”这两句歌咏汗青上范睢的一段故事。诗中的“另有”,还有;“绨袍”,用一种比绸子厚实、粗糙的纺织品做成的袍子。“范叔”,指范睢。范睢字叔,故称。《史记·范睢蔡泽传记》记录:战国时范睢事魏大年夜夫须贾,因随须贾出使齐国,齐王赐他金十金和牛酒。须贾困惑范睢通齐,告诉魏相。魏相派人凌辱范睢,几欲置之死地。范睢装死得以逃到秦国,游说秦昭王获获成功,被拜为相,封于应(今河南省宝丰西南),称“应侯”。“范睢既相秦,秦号曰‘张禄’,而魏不知,认为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏,魏使须贾于秦。范睢闻之,为微行,敝衣间步之邸,见须贾。须贾见之而惊曰:”范叔固无恙乎!“范睢曰:‘然。’须贾笑曰:‘范叔有说于秦邪?’曰:‘不也。睢前日得过于魏相,故亡逃至此,安敢说乎!’须贾曰:‘今叔何事?’范睢曰:‘臣为人庸赁。’须贾意哀之,留与坐饮食,曰:‘范叔一寒如此哉!’乃取其一绨袍以赐之。”后须贾知范睢已为秦相,前去赔罪,范睢没有处死他,说:“然公之所以得无死者,以绨袍恋恋,有故人之意,故释公。”放须贾回魏国。诗中的“寒”,不克不及简单地理解为酷寒,而应有贫寒、贫困潦倒的意思;“另有”与“应怜”相连接,解释须贾固然曾冒犯于范睢,差一点置范睢于死地,但他对故人还有一点同情、恻隐之心,这是异常宝贵的。也就是如许的同情、恻隐之情,救了他的命。这解释,为人弗成太势利,太苛刻,要宽容,要大年夜度。

                  “不知世界士,犹作平平易近看。”这两句写须贾其实不知道范睢已贵为秦相,还把他当作平平易近对待。诗人在这里是在借题发挥,意在讽刺须贾徒有怜寒之意而无识才之眼,居然把身为秦相,把世界所重的范睢算作是平平易近寒士,其实可悲可叹。诗中的“世界士”,即国士,出色的人材。“平平易近”,代指平平易近。古时一般平平易近穿平平易近。平心而论,这两句群情与须贾不识范睢为宰相相连接,有些牵强傅会。范睢被魏相耻辱、鞭挞后,众人都认为魂归九泉了;须贾使秦,要拜会的是秦相张禄,弗成能知道范睢改名换姓。范睢平平易近往见须贾,假装一副穷酸相,没有人会把他与威风八面的秦相张禄接洽在一路。是以,说须贾不识国士,不以国士待之,是有些能人所难;而须贾在那样绝不知情的情况下,留他吃饭,赠以衣服,应当说是做得不错的,解释他的人性没有完全耗费,这与他当初向魏相申报范睢受齐人之金,范睢遭到凌辱,岌岌可危,而他不加丝毫劝阻比拟,不知要胜过若干倍。也正由于如此,范睢才留他生命,让他回国。然则,诗人是有感而发,向诗人这两句中所说的现象,在当时的社会中比比皆是,诗人少年曲折潦倒,晚年才起身,少年时固然没有范睢那样的遭受奇耻大年夜辱,但也没有少遭王侯将相的白眼和冷言冷语,没有人在他没有起身的时刻把他算作人材来看。是以诗人借范睢之事批驳了这类浪费人材、湮没人材的社会现象;同时,也间接地注解,本身要做一个“世界士”,要成为国度有效的人材,让众人刮目相看。

                【赏析四】

                  唐朝诗人高适在宦途光辉之时,曾官至淮南、西川节度使,封渤海县侯,诗名远播四海。然则他在少年时,相当曲折潦倒。从这首诗的口气看,应当写于未入宦途之时。

                  赏析这首诗,应当留意诗中的用典。“绨袍”是一种粗厚丝锦之袍。这里面有如许的典故:战国时,魏吩咐?消磨大年夜夫须贾、范雎出使齐,齐王重雎之才,赐之金,而不及贾,贾归而诉于魏相魏齐,魏齐以雎通于齐而痛杖之,雎死而清醒,乃逃入秦,改名张禄,说秦昭襄王,王大年夜悦,拜为相,挞伐诸侯,威震世界。魏使须贾入贡于秦,雎闻贾来,及敝衣而先谒贾,贾见其寒而怜之曰:“范叔尚在乎,何一寒至此哉?”乃解绨袍衣之。雎曰:“幸得不死,为丞相张君御车耳。”贾曰:“吾数见张君,门者不纳,子为我通之。”雎乃为贾御车至相府。雎先入,贾讶曰:“范叔何久不出。”门者曰:“乃丞相张君也。”贾惊,肉袒蒲伏赔罪。范雎曰:“汝罪当死,今得不死者,以子绨袍恋恋,另有故人之情也。”乃赦之。诗中的范叔,就是范雎。范雎有纵横四海之才,在魏国未能发挥才干,反而被误会。而到了秦国,凭着三寸不烂之舌,居然被拜为相,可谓蛟龙入海,虎归深山,风云际会。

                  魏大年夜夫须贾至秦,看到了穿着破烂衣服的范雎,就歧视可怜他,不知道范雎已龙腾云海,鱼游深渊,而以旧时眼光视之。这首诗歌借古讽今,表示不该歧视贫贱之士。这首诗,依附着太多的思惟内涵。


                【赏析五】

                  这首《咏史》为高适所作。高适在宦途光辉时,曾官至淮南、西川节度使,封渤海县侯,诗名远播。一些良好的边塞诗赞赏了边防将士的斗志,歌唱了他们以身殉国杀敌建功的豪情,不但形象活泼并且充斥了乐不雅情感和爱国主义精力,表示出高适的为国“万里不吝死,一朝获成功”的政治空想。然则他在少年时,相当曲折潦倒,其诗歌大年夜多感慨怀才不遇,宦途掉意。这首诗则写于未入宦途之时。

                “骠骑非无势,少卿终不去。”刘禹锡《咏史》原文翻译与赏析

                【原文】

                  骠骑非无势,少卿终不去。

                  世道剧颓波,我心如砥柱。


                【赏析一】

                  这首诗是诗人咏史二首中的第一首。

                  这首诗赞赏了西汉汉武帝时任安死守节操,不肯趋炎附势的高风亮节,借以表达了诗人心如砥柱,不肯屈事权贵的崇高品德。


                【赏析二】

                  这首诗借史措辞,抒发感慨,将叙事、群情、抒怀融为一体。《史记》中短短的一句话,诗人撰写成一首诗,利用白描的手段,娓娓道来,既赞赏了任安,又注解了心志,情感强烈,志向果断,无疑是一首传播千古的功德。


                【赏析三】

                  刘禹锡在宦途上可谓一波三折,但在政治上、人格上,倒是一位不当协的斗士,是一个硬骨头。唐顺宗永贞元年,正是诗人喜气洋洋的时刻,王伾、王叔文、韦执谊等人在新即位的顺宗李诵支撑下进行政治改革,实施一系列具有进步偏向的政治办法。刘禹锡深受王叔文的看重,积极参与谋议,并担负屯田员外郎、判度支盐铁案,协助杜佑、王叔文治理财务,成为改革集团的重要成员。改革触及了一大年夜批权贵人物的好处,他们猖狂反扑,仅五个月后,“永贞改革”遭到掉败,刘禹锡被贬为朗州司马。到宪宗元和十年(815)召回长安,诗人看到一批趋炎附势之徒,弗成一世,提笔写下了《元和十年自朗州至京,戏赠看花诸君子》的讽刺诗,又惹末路了权贵,再度遭贬,贬连州刺史,转夔、和二州。又过了十四年,到敬宗宝历二年(826)才被召回,又挥笔写下了《再游玄都不雅》,传播鼓吹“前度刘郎今又来”!诗人的硬骨头精力使人敬佩。这首诗就是诗人这类精力的真实写照。

                  “骠骑非无势,少卿终不去。”这两句充分肯定任安的不趋奉权贵的宝贵精力。诗中的“骠骑”,古代将军的名号。指汉朝骠骑将军霍去病。“非无势”,并非没有权势,意谓权势显赫;“少卿”,任安,字少卿,曾任大年夜将军卫青的属官。褚少孙在《史记·田叔传记》后面补叙任安事,载武帝语:“任安有当死之罪甚众,吾尝活之。”后死于北军护军使者任内。“终不去”,自始至终都没有分开(卫将军)。诗人在这里利用了对举的办法来叙事。上句写霍去病,称其官职而不称名姓,解释霍去病的官位显赫,接着用两重否定的词句,进一步写出霍去病的权势很大年夜。在一般情况下,一般世俗之人,如蝇逐臭,改换门庭,纷纷投奔骠骑。可任安却不是如许。下句写任安,称其字而不呼其名,字里行间有一种亲切感,充斥着敬佩之意。《史记·卫将军骠骑传记》记录,霍去病是大年夜将军卫青的外甥,年青时跟随大年夜将军出击匈奴,后来独自领兵出战,取得赫赫战功,深得汉武帝信赖,跟随他出征的军官都封侯拜将。后来,汉武帝“乃益置大年夜司马位,大年夜将军、骠骑将军皆为大年夜司马。定令,令骠骑将军秩禄与大年夜将军等。自是以后,大年夜将军青日退,而骠骑日益贵。举大年夜将军故人门下多去事骠骑,辄得官爵,唯任安不肯。”诗人所写的就是如许一段事实。我们一般读《史记》,一般都不太看重这一段的记录,都留意卫青、霍去病的建功封侯和他们的贵幸,所谓“将军不败由天幸”。可诗人对这一段记录却十分在乎,十分感慨。可以说,任安身上有诗人的影子在。

                  “世道剧颓波,我心如砥柱。”这两句是诗人的感慨。诗人说:如今的世道有如流水直下,只有我的心象国家栋梁一样,绝不动摇。句中的“剧”急剧,利害的意思;“颓波”,大年夜河决堤时从堤口奔泻而下的大水;“砥柱”,山名,在黄河三门峡中。郦道元《水经注·河水》云:“河水份流,包山而过,山见水中,若柱然,故曰砥柱山。”诗人回到实际社会中来,认为世风日下,人心不古,人与人之间离心离德,尔虞我诈,宦海上更是如此,落井下石,相互排挤。诗人的两次遭贬,就是最好的解释。在如许的情况下,诗人对任安情有独钟,任安的这类行动,如今更是难能宝贵。诗人把任安视为亲信,他不向权贵屈从,永久不向险恶权势低下那昂扬的头。情势越是险恶,他越是倔强。“我心如砥柱”,是诗人的真心剖明,是诗人与险恶斗争的宣言。真是可佩可敬!


                【赏析四】

                  在中国古代的历代诗人(文人)中,我最佩服就是刘禹锡,佩服他的才学,更佩服他那不平的的战斗精力。

                  刘禹锡因参加王叔文的政治集团政治改革活动掉败,而遭贬黜,在边远州地任职,二十余年中,流徙不定。但刘禹锡性格刚直,品德忠贞,处厄难而不改其志,临威权而不平其节,其着名的两首《玄都不雅》诗是一证,《陋室铭》是一证,《秋词》是一证,《酬乐天扬州初逢席上见赠》是一证。


                【赏析五】

                  刘禹锡(772——842),字梦得 ,汉族,唐朝彭城人,本籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐朝中晚期着名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书喷鼻家世。政治上主意改革,是王叔文派政治改革活动的中间人物之一。后来永贞改革掉败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德汗青学家、收藏家周新国师长教师考据刘禹锡被贬为朗州司马其间写了着名的“汉寿城春望”。

                “萧萧哀风逝,淡淡寒波生。”陶渊明《咏荆轲》原文翻译与赏析

                【原文】

                  燕丹善养士,志在报强嬴。

                  召集百夫良,岁暮得荆卿。

                  君子死亲信,提剑出燕京;

                  素骥鸣广陌,大方送我行。

                  雄发指危冠,猛气充长缨。

                  饮饯易水上,四座列群英。

                  渐离击悲筑,宋意唱大声。

                  萧萧哀风逝,淡淡寒波生。

                  商音更流涕,羽奏勇士惊。

                  心知去不归,且有后世名。

                  登车甚么时候顾,飞盖入秦庭。

                  凌厉越万里,逶迤过千城。

                  图穷事自至,豪主正怔营。

                  惜哉剑术疏,奇功遂不成。

                  其人虽已没,千载有余情。


                【译文】

                  燕国太子爱好收养门客,目标是对秦国报仇雪恨。

                  他到处召集有本领的人,这一年事尾募得了荆卿。

                  君子重义气为本身而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。

                  白色骏马在大年夜路上鸣叫,众人意气冲动大方为他送行。

                  个个同仇人慨怒发冲冠,英勇之气似冲要断帽缨。

                  易水边摆下隆重年夜的别宴,在坐的都是人中的精英。

                  渐离击筑筑声大方悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。

                  座席中吹过萧萧的衰风,水面上漾起淡淡的波纹。

                  唱到商音听者无不流泪,奏到羽音荆轲非分特别惊心。

                  他明知这一去不再回返,留下的姓名将万古长青。

                  登车而去何曾有所眷顾,飞车直驰那秦国的官廷。

                  勇往直前行程逾越万里,曲折行进所经何止千城。

                  翻完地图忽地现出匕首,秦王一见不由胆颤心惊。

                  可惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终究未能完成。

                  荆轲其人固然早已死去,他的精力永久鼓励后人。


                【赏析一】

                  本篇大年夜约作于晋宋易代以后。诗人以极大年夜的热忱歌咏荆轲刺秦王的壮举,在对奇功不建的可惜中,将本身对阴郁政治的愤慨之情,赫然托出。写得文字淋漓,大方悲壮,在以平淡著称的陶诗中另具特点。

                  诗歌按照事宜的经过,描述了出京、饮饯、登程、搏击几个排场,特别出力于人物动作的描述,塑造了一个大年夜义凛然的除暴豪杰形象。比如,“提剑出燕京”,写出了荆轲仗剑行侠的英姿;“雄发指危冠,猛气充长缨”,更以夸大的笔法写出荆轲满腔怒火、热血沸腾的神志。而“登车甚么时候顾”四句,排比而下,一气灌注,更写出了荆轲义无返顾、直蹈秦邦的英勇气概。诗中虽没有正面写刺秦王的排场,但从“豪主正怔营”一句,可以想见荆轲拔刀谋杀之时那股令风云变色的虎威。

                  这首诗还经过过程情况氛围的衬着来衬托荆轲的精力面孔。最典范的是易水饮饯的场景。在萧杀的金风抽丰中、滚滚的易水上,回荡着激越悲壮的乐声,“悲筑”、“大声”、“哀风”、“寒波”相互激起,极其强烈地表达出“勇士一去兮不复还”的豪杰主题。朱熹说:“陶渊明诗,人皆说是平淡,据某看他自豪放,但豪放得来不觉耳。其露出本相者,是《咏荆轲》一篇。”这是颇具眼光的。


                【赏析二】

                  本篇大年夜约作于晋宋易代以后。诗人以极大年夜的热忱歌咏荆轲刺秦王的壮举,在对奇功不建的可惜中,将本身对阴郁政治的愤慨之情,赫然托出。写得文字淋漓,大方悲壮,在以平淡著称的陶诗中另具特点。

                  诗歌按照事宜的经过,描述了出京、饮饯、登程、搏击几个排场,特别出力于人物动作的描述,塑造了一个大年夜义凛然的除暴豪杰形象。比如,“提剑出燕京”,写出了荆轲仗剑行侠的英姿;“雄发指危冠,猛气充长缨”,更以夸大的笔法写出荆轲满腔怒火、热血沸腾的神志。而“登车甚么时候顾”四句,排比而下,一气灌注,更写出了荆轲义无返顾、直蹈秦邦的英勇气概。诗中虽没有正面写刺秦王的排场,但从“豪主正怔营”一句,可以想见荆轲拔刀谋杀之时那股令风云变色的虎威。

                  这首诗还经过过程情况氛围的衬着来衬托荆轲的精力面孔。最典范的是易水饮饯的场景。在萧杀的金风抽丰中、滚滚的易水上,回荡着激越悲壮的乐声,“悲筑”、“大声”、“哀风”、“寒波”相互激起,极其强烈地表达出“勇士一去兮不复还”的豪杰主题。朱熹说:“陶渊明诗,人皆说是平淡,据某看他自豪放,但豪放得来不觉耳。其露出本相者,是《咏荆轲》一篇。”这是颇具眼光的。

                  本篇咏史,歌唱荆轲的侠义,可惜他的掉败。荆轲为燕太子丹复雠,以匕首逼秦王,不成被杀。燕丹:战国燕王喜太子名丹。强嬴:指秦国。秦为嬴姓。百夫良:能匹敌百人的良士。年龄时秦国子车氏的三子,国人称之为三良,《诗经·黄鸟》称之为“百夫之特”。荆卿:即荆轲,燕国人谓之荆卿。素骥:白马。《史记》说荆轲从燕出发时燕太子丹及宾客着白衣冠(丧服)相送易水上。作者本此翻创为白马送行。渐离:人名,姓高。筑:乐器名,似筝,十三弦,颈细而曲。宋意:燕国的勇士。商、羽:各为五音之一。盖:车篷。飞盖:似谓车行如飞,极言其敏捷。一说“飞”字形容其高,就是“飞阁”、“飞檐”的飞。图穷:荆轲献秦王督亢地图,中藏匕首。秦王展图,图穷而匕首现。荆轲取匕首刺秦王。“事”,即指谋杀。豪主:指秦王。怔营:惶惧。

                  清朝大年夜诗人龚自珍在《己亥杂诗》中云:“陶潜诗喜说荆轲”。其实,现存的《陶渊明集》中,咏荆轲诗公此一首。由于此诗以较长的篇幅,笔酣墨饱地歌唱了杀身成仁、舍身殉难的荆轲的侠义精力,所以给龚自珍留下了“陶潜诗喜说荆轲”的深刻印象。又由于此诗与陶诗中的《读山海经》组诗里的“夸父诞宏志”、“精卫衔微木”诸篇,一反诗人的那种冲淡静穆的“田园诗”的风格,显出“金刚怒目”的另外一种神志,透泄出诗人心系功业、壮怀激烈的另外一种怀抱,所以这类“猛气充长缨”的“商”、“羽”之声,虽然在陶渊明复沓吟唱的田园牧歌中仅是“有时露峥嵘”的变“徵”之音,但却特别移人视听,动人心魄。南宋朱熹早从陶渊明的此类诗作中窥出诗人的潜伏心声。他在《朱子语类》中指出:“渊明诗,人皆说平淡,余看他自豪放,但豪放得来不觉耳,其露出本相者,是《咏荆轲》一篇。”


                【赏析三】

                  荆轲刺秦,事见《史记·刺客传记》。此诗虽以《史记》的记录为本,叙写了刺秦的全部始末,但诗的重点明显是在易水壮其余排场上。诗的前四句写荆轲受知于燕太子丹,受命除暴扶弱,报仇雪恨。“召集百夫良,岁暮取得卿”,从“善养士”的燕太子丹的角度,衬托出荆轲是凤毛麟角、得之不容易、可信重担的豪侠之士,为荆轲的出场作了须要的铺垫。自“君子死亲信”以下在“且有后世名”的长达十六句的重要篇幅用于铺写易水壮别、大方赴义的动人排场。诗中用“雄发指危冠,猛气冲长缨”的夸大性的外不雅情态的描述,揭露出荆轲嫉恶如仇,壮怀激烈的内涵精力。“萧萧哀风逝,淡淡寒波生”的对句,巧由“风萧萧兮易水寒”化出,强烈地泻染了荆轲大方赴死的悲壮氛围。“心知去不归”脱胎于“勇士一去不复还”,但将送行者的唱词变成荆轲的心坎独白,并缀以“且有后世名”一句,这便从人物的心理内涵中浮现了豪侠之士轻死活、重名节的凛然气慨,预示了“勇士一去不复还”的悲剧结局。易水壮别,作为全诗的重心,写得有条有理,氛围浓厚,情形如见。清人张潮对此批评道:“写勇士,须眉如画,状易水,萧森之气凄然。”

                  接着,诗人以精华精辟的文字叙写荆轲的飞盖入秦和秦庭一击。由于这是一次奇功未成的掉败之举,所以便不必要绘声绘声地实写谋杀的细节,诗人出力表示的还是荆轲在燕入秦途中的那种“登车可时顾,飞盖入秦庭”的迫不容缓、义无返顾的大方赴死气概。

                  最后,诗篇以四句深奥深厚感慨托意作结。可惜之余,表达出由衷的钦慕。“其人虽已没,千载有余情”,荆轲刺秦,事隔千载,诗人“余情”绵绵,感慨良深。结语看似平淡,但平淡的抒怀之语,以其模糊的弦外之意,传达出诗人沉潜的豪放这情,千载以后,仍延续赓续地引发知音者的心灵共振。清人蒋薰评论此诗说:“模写荆轲出燕入秦,悲壮淋漓,知浔阳之隐,未尝无意奇功,奈不逢会耳,师长教师苦衷逼露如此。”(见《陶渊明诗集》卷四)龚自珍读了此类陶诗,窥知了他那“猛志固长在”的“苦衷”,迳以“卧龙”诸葛亮比较陶潜,作诗曰:“陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳枯菊高,莫信诗人竞平淡,三分梁甫一分骚”(《己亥杂诗(第一百三十)》)。鲁迅师长教师从《咏荆轲》这类诗作中,看出了陶渊明“金刚怒目”式的另外一种形象,指出“陶潜正由于并非‘全身静穆,所以他巨大年夜’”。我们认为,陶诗中出现出的冲淡静穆和金刚怒目标两副两孔,其实就是儒家固守的“穷则独善其身,达则兼济世界”的人生不雅的两面映现。


                【赏析四】

                  陶渊明(约365——427)东晋大年夜诗人。别名潜,字元亮,私谥靖节,浔阳柴桑(今江西九江)人。他出身于破落官僚地主家庭。从小受儒家思惟的教导,对生活充斥空想,欲望经过过程宦途实现本身“大年夜济苍生”的弘愿。自29岁起,曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。他不满当时土族地主把持政权的阴郁实际,任彭泽县令时,因不肯“为五斗米而折腰”,仅80多天就去官回家,作《归去来兮辞》,自明本志。从此“躬耕自资”,直至63岁在贫病交煎中去世。

                  他善于诗文歌赋,诗歌多描述天然风景及其在农村生活的情形,个中的良好作品隐含着他对腐败统治集团的憎恨和不肯与世浮沉的精力,但也有虚无的“人生无常”“乐天安命”等消极思惟。另外一类题材的诗,如《咏荆轲》等,则表示了他的政治空想,很是悲忿大方之音。散文以《桃花源记》最着名。陶渊明的诗文兼有平谈与开朗的风格,说话朴素天然,又极其精华精辟。有《陶渊明集》。


                【赏析五】

                  《咏荆轲》是较长的一首诗,全诗30句,诗云:“燕丹善养士,志在报强嬴。召集百夫良,岁暮得荆卿。君子死亲信,提剑出燕京。素骥鸣广陌,大方送我行。雄发指危冠,猛气冲长缨。饮饯易水上,四座列群英。渐离击悲筑,宋义唱大声。萧萧哀风逝,淡淡寒波生。商音更流涕,羽奏勇士惊。心知去不归,且有后世名。登车甚么时候顾,飞盖入秦庭。凌厉越万里,逶迤过千城。图穷事自至,豪主正怔营。惜哉剑术疏,奇功遂不成。其人虽已没,千载有余情。”大年夜意是“燕太子丹善于收养门客,志向是到嬴姓的秦国报仇。要从招募的勇士中凤毛麟角选出色的,年深日久后选中了荆轲。君子汉愿为亲信者死,荆轲决定离燕国京都赴秦为太子丹报仇。

                  荆轲出发前随行的白色骏马在路上嘶鸣,四周都是一片为其送行的大方冲动大方之气。荆轲的怒发撑起了高高的帽子,豪猛之气冲击着系帽的长丝带。在易水河畔为荆轲摆酒设席以壮行色,四周坐席上都是豪杰浑士。琴师高渐离以名为‘筑’的乐器奏出悲壮的乐曲,勇士宋意则高唱激人的歌声。岸边上哀风萧萧,易水中寒波淡淡。乐声中的‘商’调使人悲哀流涕,‘羽’调的高亢激越则使勇士动容。心中清楚这是一去不归的征程,但会将贤明传播于后世。荆轲登车的时刻果敢得没有回头后看,高速奔跑的马车朝秦国而去。快速行驶了万里之遥的路程,途中漫长曲折经历上千座城池。当向秦王晋献燕国地图时匕首一现就天然裸露出了刺杀一事,这使秦王嬴政大年夜吃一惊而怔在那边。可惜荆轲的剑术不敷精熟,这一环球奇功没能实现。荆轲这小我固然死去了,但人们对他的怀念之情却会千载传播。”

                “运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。”李商隐《咏史》原文翻译与赏析

                【原文】

                  历览先哲国与家,成由节俭破由奢。

                  何必虎魄方为枕,岂得真珠始是车。

                  运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

                  几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。


                【译文】

                  纵览汗青,凡是贤明的国度,成功源于节俭,衰落起于豪华。

                  为甚么非要虎魄才能作枕头,为甚么那镶有珍珠才是好坐车?

                  想要远行,却没碰见千里马,力单势孤,难以拔动蜀山猛蛇。

                  有几人曾听过舜帝的熏风歌?只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿。


                【赏析一】

                  《咏史》是唐朝诗人李商隐创作的一首七言律诗。

                  这首诗的首联回想以往的朝代,节俭能使国度兴盛而奢侈腐烂会使国度灭亡,提出了一切政权成败的关键。颔联提出一个王朝的兴衰,自有其更复杂、更本质的缘由地点。颈联推动一步,认为比节俭更加重要的是国运和国力,这是此诗的主旨。尾联是对唐文宗的悼念,抒发了对国度命运存眷的蜜意。


                【赏析二】

                  《咏史》这首诗写在“甘露之变”今后,诗人感慨唐文宗小我固然力崇俭朴不消珍宝,却使国度走向掉败,缘由在于没有益用足以担当军国大年夜事的英才,国运已去。文宗信赖的郑注、李训没有才能,弗成信赖,反而坏事,那时的寺人,控制禁军,割据朝廷,像蜀山之蛇,难以铲除。这两句诗就是说的这件事——可惜时运已逝去,千里马何处才能遇上?气力已用尽,蜀山之蛇怎能铲除!“运去”、“力穷”,字字千钧,表示诗人对国运已去的痛心和忧愁。

                  用典精当,语意悲哀,余韵悠长。


                【赏析三】

                  诗的首联,是从总结历朝历代统治经验出发,得出成功大年夜都由于节俭,破败大年夜都由于奢侈的经验教训。开首两句仿佛是抽象的群情,不像诗。实际上它不是在发群情,是说:像文宗那样节俭,应当使国度隆盛的,怎样反而破败呢?这里充斥着可惜和同情,是抒怀而不是群情。如许经过过程外面上的群情来抒怀的写法是很特其余。

                  颔联是对这一结论的具体印证。这类群情,有事理但其实不周全,由于节俭只是治国成功的一条重要经验,但不是唯一的经验;奢侈是使国度破败的一个重要缘由,但也不是唯一的缘由。一个王朝的兴衰,自有其更复杂、更本质的缘由地点。但是,事实上,不但没有是以能使已成定局的唐王朝的衰颓之势有所好转,反而越弄越糟。这中心的事理,或说最本质的缘由,固然是诗人所没法知道的,所以,他只好以宿命论的不雅点来解释这一反常现象,归之于运命。

                  颈联推动一步,但也能够说是转折,认为比节俭更加重要的,实际上是国运和国力,一旦运去,就是虞舜那样的贤君也无回天之力,而只能遗恨毕生。这才是这首诗的主旨。诗人固然说不清“运”毕竟是甚么,但他确切认为仅靠节俭(包含皇帝小我的其他尽力),不足以抢救一个时代的衰颓之势,并且在他看来,唐朝的国运仿佛已去,难以挽回了。这类熟悉不免模糊含糊,倒是敏感的、深刻的,不只可以解释唐朝,还能用于不雅照很多末代帝王。很多注家的思路则是必定要为此诗找一个咏叹对象,找的成果是唐文宗李昂。李昂节俭,史有明文;李昂清除寺人的掉败,也载于史册。他可算本身节俭而无力抢救国势的典范。延续引伸,则“青海马”是喻贤才,“蜀山蛇”是喻寺人,也表示出来了,而尾联就成了对文宗的悼念。

                  尾联承上而下,由理而情,由情造境,进而转换为纯然的抒怀了。文宗好诗,夏季念柳公权诗“薰风自南来,殿阁生微凉”,称为“辞清意足,弗成多得”。张采田《会笺》称文宗“诏太常卿冯定采开元雅乐,制《云韶法曲》、《霓裳羽衣曲》。义山开成二年登第,恩赐诗题《霓裳羽衣曲》。故结语假事寓悲,沉痛异常”。几人曾听过文宗所颁布的雅乐,参与过文宗赐题的测验,“终古”悼念文宗在寺人扼制下恨郁死去。这里,所表示的诗人对文宗治国的悲剧,不是讽刺、挖苦,而是感慨、太息,诗人所抒发的正是对国度命运存眷的蜜意。奢侈是使国度破败的一个重要缘由,但也不是唯一的缘由,一个王朝的兴衰,有其更复杂、更本质的缘由地点。

                  俭成奢败本是历代兴衰的惯例,但文宗在位时代,风格节俭,政治上也屡次作太重振朝纲的尽力,却一事无成,终究在“受制于家奴”的哀叹声中死去。面对这类没法解释的反常现象,诗人已模糊感到到“运去”、“力穷”,唐王朝崩颓之势已成,即使出现一两位明君贤臣,也难以挽回了。文宗在位时,商隐对他的闇弱,颇多讥评;而于其死后,则又加以哀惋。不管讥评照样哀惋,均出自对国度命运的深切存眷。

                  正由于这类深切的存眷,国运难以逆挽的崩颓之势,成为诗人心头难以摆脱的宿命般的悲凉。假设说李商隐感伤诗风的成长成熟,就个别来讲是性格、遭受使然;那末就时代身分来讲,实是对衰飒大年夜情况的呼吸领会。“运逢季世”,就是促进李商隐感伤诗风的表里两层背景,出身之感与季世情怀交相促发激荡,将诗人心坎的感伤越酿越浓。


                【赏析四】

                  这首咏史诗,借三国孙权立国以致陈亡这一汗青时代中定都金陵的几个朝代新陈代谢的史实来抒发感慨,首句“北湖南埭水漫漫”突出了六朝故都的典范风景。北湖即玄武湖,南埭即鸡鸣埭,是六朝帝王寻欢作乐的处所。可是经过了改朝换代,同一个“北湖”,同一个“南埭”,之前曾看过綵舟容与,听过歌乐迭唱,而今天只剩下了汪洋一片。诗人怀着抚今感昔的情感,把“北湖”“南埭”这两处名胜和漫漫湖水扣合起来写,表示出空虚迷茫之感。第一句“北湖南埭水漫漫”,诗人是把六朝荣枯之感融汇到茫茫湖水的形象当中,而第二句“一片降旗百尺竿”,是经过过程具体事物的特写,形象地表示了六朝王运之终。在此“一片降旗”成为六朝历代王朝末叶的总的意味。“降旗”的典故本来和石头城有关,但诗人写了“降旗”不算,还用“百尺竿”作为进一步的衬托。“降旗”“一片”,特别可嗤;竿高“百尺”,愈见其辱。不论是从“一片”的广度或是从“百尺”的高度来看汗青,六朝中的一些末代封建统治者,荒淫之深,昏庸之甚,无耻之极,都可想而知了。

                  第三 、四句“ 三百年间同晓梦,钟山何处有龙盘?”是一个转折,诗人包括六朝三百年耻辱的汗青。从孙吴到陈亡的三百年时光不算太短,但六朝诸代,纷纷更迭,恰好像彷佛凌晨残梦,说甚么钟山龙蟠,情势险峻,又有甚么根据呢?钟山即紫金山。传说诸葛亮看到金陵情势之雄,曾说:“钟山龙蟠,石城虎踞,帝王之宅也。”但是在李商隐看来,三百年间,孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈,曾前后定都于此,全都亡国,可见“国之死活,在人杰不在地灵”( 屈复《玉谿生诗意》卷七)。前二句的“北湖”、“南埭”已为下文的“龙盘”之地伏根,而“一片降旗”恰恰就高高竖起在石头城上,则更证实地险之不足凭了。“钟山何处有龙盘?”诗人用反问的情势,加强了否定的语气,真是言必有中的快语。这一快语之所以妙,妙在作者是带着形象来判定的。诗人对“龙盘”王气的思虑,不只扣合着六朝的山,扣合着汗青上的“一片降旗”,还扣合着眼前的漫漫北湖 ;不只扣合着某一朝代的覆亡,还扣合着三百年沧桑。他的“王气无凭论”,实际上是“三百年间”一场“晓梦”的绝妙的艺术概括。诗作熔写景、群情于一炉,兼有涵蓄与明快之胜。诗人奇妙地使典范气候的层层揭露与深切意蕴的层层流露相结合。他描述了一幅饱经六朝荣枯的湖光山色,而隐蔽在背后的意蕴,则是“龙盘”之险并弗成凭。“水漫漫 ”是诗人从当今废景来揭露意蕴;“一片降旗”是从汗青兴亡来揭露意蕴。“三百年来”则是把“一片降旗”所显示的改朝换代,糅合为“晓梦”一场,浑然无迹,而又作为导势,引出了早已回旋在诗人心头的感慨“ 钟山何处有龙盘”的冷静明快之语,构成了诗的高潮。看来“龙盘”无处寻觅,六朝如此,正在走向衰亡的晚唐政权亦是如此。


                【赏析五】

                  此咏六朝荣枯更替之作。首句即言六代繁华已去,唯流水漫漫,一派萧条冷寂。与刘禹锡“潮打空城孤单回”意同。

                  以下三句分析国度兴亡在于人事,而不在山川形胜之理。与刘禹锡《金陵怀古》“荣枯由人事,山川空地形”意同。刘、余《集解》云:“层层作势,逼出末句,道破而不说尽,雄直当中自含抑扬之致。”

                “闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。”王勃《滕王阁诗》原文翻译与赏析

                【原文】

                  滕王高阁临江渚, 佩玉鸣鸾罢歌舞。

                  画栋朝飞南浦云, 珠帘暮卷西山雨。

                  闲云潭影日悠悠, 物换星移几度秋。

                  阁中帝子今安在? 槛外长江空自流。


                【译文】

                  巍峨挺拔的滕王阁俯临着江心的沙洲,想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已停止了。凌晨,画栋飞上了南浦的云;傍晚,珠帘卷入了西山的雨。安适的彩云影子倒映在江水中,成天悠悠然地漂浮着;时光易逝,人事项迁,不知已度过几个年龄。昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了,只有那雕栏外的滚滚江水空自向远方奔流。


                【赏析一】

                  这首诗原附于《滕王阁序》后,序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即借代此诗。由于叙文的影响太大年夜,掩没了这首诗的艺术价值,很多读者,只知道王勃的《滕王阁序》,却不知道王勃的《滕王阁诗》。诗歌第一句“滕王高阁临江诸”直接点题,一个“临”字写出了滕王阁的居高之势。第二句由今及古,遐想昔时髦建此阁的滕王,坐着鸾铃马车,挂着琳琅玉佩,来到阁上,举办豪华闹热的宴会的情形,诗人不由产生了人生盛衰无常的怅惘。第三、四两句写画栋飞上了南浦的云,珠帘卷入了西山的雨。这里诗人利用了夸大的手段既写出了滕王阁居高临远之势,又写出了滕王阁如今萧条孤单的情况。融情于景,寄慨遥深。“闲云潭影日悠悠”一句,笔触则由空间转入时光,“悠悠”二字点出了光阴的漫长。第六句则很天然地生发了事物变换、星座移动、年复一年的感慨。末尾两句,诗人在提出建阁的人如今安在的疑问后,以景作结,似答非答,更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永久的感慨。“槛外长江空自流”一句与李白的诗句“唯见长江天际流”的意境类似,有异曲同工之妙。

                  在历代吟咏滕王阁的律绝中,王勃的《滕王阁诗》可谓上乘之作。诗歌以凝炼、涵蓄的文字概括了序的内容,气度高远,境地宏大年夜,与《滕王阁序》真可谓双璧同辉,相得益彰。


                【赏析二】

                  唐高宗上元三年(676),诗人远道去交趾探父,途经洪州(今江西南昌),参与阎都督宴会,即席作《滕王阁序》,序末附这首凝炼、涵蓄的诗篇,概括了序的内容。第一句直言不讳,用朴素苍老的笔法,点出了滕王阁的情势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上,下临赣江,可以了望,可以俯视,下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的情势是如许的好,然则如今阁中有谁来游赏呢?想昔时建阁的滕王已死去,坐着鸾铃马车,挂着琳琅玉佩,来到阁上,举办宴会,那种豪华的排场,已一去不复返了。第一句写空间,第二句写时光,第一句兴趣勃勃,第二句意兴阑珊,两两对照。诗人利用“随立随扫”的办法,使读者天然产生盛衰无常的感到。寥寥两句已把全诗主题包含无余。

                  三四两句紧承第二句,加倍发挥。阁既无人游赏,阁内画栋珠帘固然萧条可怜,只有南浦的云,西山的雨,暮暮朝朝,与它为伴。这两句不只写出滕王阁的孤单,并且画栋飞上了南浦的云,写出了滕王阁的居高,珠帘卷入了西山的雨,写出了滕王阁的临远,情形融合,寄慨遥深。

                  至此,诗人的作意已全部包含,但表达办法上,照样比较隐蔽而没有点醒写透,所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较冷静的韵脚以后,急速转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚,利用章节和意义上的合营,在时光方面特别强调,加以发挥,与上半首的侧重空间,有所变更。“闲云”二字故意无意地与上文的“南浦云”连接,“潭影”二字故意避开了“江”字,而把“江”深化为“潭”。云在天上,潭在地下,一俯一仰,照样在写空间,但接下来用“日悠悠”三字,就急速把空间转入时光,点出了光阴的漫长,不是一天两天,而是经年累月,很天然地生出了风景改换季候,星座转移方位的感慨,也很天然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”,延续提问,表达了紧凑的情感。最后又从时光转入空间,指出物要换,星要移,帝子要死去,而槛外的长江,倒是永久地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江,神完气足。


                【赏析三】

                  这首诗一共只有五十六个字,个中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影;属于时光的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今安在,这些词融混在一路,毫无叠床架屋的感到。重要的缘由,是它们都环绕着一个中间──滕王阁,而各自发挥其众星拱月的感化。

                  唐诗多用实字(即名词),这与爱好多用虚字(特别是转折词)的宋诗有着明显的差别。例如,三四两句中,除“飞”字和“卷”字是动词之外,其余十二个字都是实字,但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了,唐人的善用实字,实而不实,于此可见。

                  别的,诗的结尾用对偶句法作结,很有特点。一般说来,对偶句多用来放在中段,起铺排的感化。这里用来作停止,并且不象两扇门一样地并列(术语称为扇对),而是一开一合,采取“侧势”,读者只觉其活动,而不觉其为对偶,显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗,乃至七言绝句,也常常采取这类手段,如“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,“口脂面药随恩惠恩泽,翠管银罂下九霄”,“留连戏蝶不时舞,安适娇莺恰好啼”等。可见王勃对唐诗成长的影响。


                【赏析四】

                  诗歌首联第一句写空间,第二句写时光,第一句兴趣勃勃,第二句意兴阑珊,两两对照。诗人利用“随立随扫”的办法,使读者天然产生盛衰无常的感到。寥寥两句已把全诗主题包含无余。

                  颔联紧承“佩玉鸣鸾罢歌舞”,画栋朝飞南浦云。阁既无人游赏,阁内画栋珠帘固然萧条可怜,只有南浦的云,西山的雨,暮暮朝朝,与它为伴。这两句不只写出滕王阁的孤单,并且画栋飞上了南浦的云,写出了滕王阁的居高,珠帘卷入了西山的雨,写出了滕王阁的临远,情形融合,寄慨遥深。

                  至此,诗人的作意已全部包含,但表达办法上,照样比较隐蔽而没有点醒写透,所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较冷静的韵脚以后,急速转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚,利用章节和意义上的合营,在时光方面特别强调,加以发挥,与上半首的侧重空间,有所变更。“闲云”二字故意无意地与上文的“南浦云”连接,云在天上,潭在地下,一俯一仰,照样在写空间。

                  颈联从“日悠悠”三字把空间转入时光,有人认为“悠悠”是指日头安适地日复一日,表示时光的漫长,我认为是纰谬的,这里主如果表示了时光过的快,倏但是过,是一种感慨,为甚么悠悠呢?由于我们没有太在乎,在复杂的尘凡事物中时光就静静溜走了,让你绝不在乎,乃至是来不及感慨,象朱自清师长教师所言的哪样,下句就天然生出了风景改换季候,星座转移方位的感慨,也很天然地想起了建阁的人而今安在?明显,诗人是很怀念和观赏李元婴的小我品德的。

                  最有韵味的照样尾联,滕王阁还在,赣江依然流淌,那个曾策划建筑楼阁的帝王之子又在哪里呢?已被贬谪到了隆州。在诗人看来,有感慨,更多切实其实其实感伤一段故事,世事项更无常,帝王之家尚且如此,何况我辈呢,罢了,长江东流,千古悠悠,人生恍如一梦,饱含了诗人对宦海自得和掉意的安然心态。

                  最后多说一句,唐高宗为甚么会对李元婴这个叔叔这么不感冒呢?李治前半生发奋图强,对内仁政赓续,老庶平易近的徭役一向的递减,修路架桥,广开言路,削弛科罚,善待商贾等一系列利国利平易近的开明政策让才经历战乱不久的国度平步青云,在有生之年里,他延续的驯服高丽、百济、龟兹、高昌、西突厥诸国,将其并入国土,构成了一个令后世之人汗颜的宏大年夜边境。有“永徽之政,庶平易近阜安,很有贞不雅之遗风”的评价。后半生安于享受,这个可能与武则天有关,大年夜家都比较熟悉了,不再多说。然则为甚么偏要和本身的叔父尴尬刁难呢?我小我认为可能有三个方面的缘由:一是李治认为一个王爷就应当有王爷的样子,成天吟风弄月不关怀国事是不好的。其次是李兆婴这小我比较傲慢,对李世平易近和李世平易近儿子之间的宫廷争执很有微辞,不符合正统,长幼乱序,李治身为储君的时刻就身负‘仁孝’之名,也是仰仗‘仁孝’登上王位的,李元婴认为有点假,可能也说过李治的一些闲言碎语。第三,度量不是很大年夜,有些时刻是睚眦必报,乃至对本身的叔父也是如此。情面味道很淡泊。

                  姑且说这么些了。


                【赏析五】

                  唐高宗上元三年(六七六年),诗人远道去交趾探父,途经洪州(今江西南昌),参与阎都督宴会,即席作出了《滕王阁序》,序末附这首凝炼、涵蓄的诗篇,概括了序的内容。

                  这首诗回想起滕王阁昔时的繁华,如今倒是物转星移,面对世间的盛衰无常,诗人不由感慨万千。全诗涵蓄、凝炼,情形融合、意境深远。

                “三顾频烦世界计,两朝开济老臣心。”杜甫《蜀相》原文翻译与赏析

                【原文】

                  丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。

                  映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

                  三顾频烦世界计,两朝开济老臣心。

                  出师未捷身先死,长使豪杰泪满襟。


                【译文】

                  何处去寻觅武侯诸葛亮的祠堂?在成首都外那柏树茂盛的处所。

                  碧草照映台阶出现天然的春色,树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。

                  决定肯定世界先主曾三顾茅庐造访,辅佐两朝建国与继业虔诚满腔。

                  可惜出师伐魏未捷而病亡军中,长使历代豪杰们对此涕泪满裳!


                【赏析一】

                  蜀相》是唐杜甫的名作。它不单单是一首伤怀吊古诗,并且也是一首歌颂诸葛亮的咏史诗。1000多年之前了,这首诗依然到处歌颂,读来依然让人冲动。

                  大年夜家都知道,杜甫以《蜀相》为题,而内容倒是写诸葛武侯的劳苦功高,颇耐人寻味。公元221年,魏、蜀、吴三国鼎立。刘备在益州(今四川)称帝建立了蜀汉政权,拜诸葛亮为相。诸葛亮励精图治,六出祈山北伐曹魏,在五丈原病死。尾联“出师未捷身先死,长使豪杰泪满襟”当是对诸葛丞相六出祈山征魏大年夜功未成之时的可惜,也有对诸葛丞相“鞠躬尽瘁,死而后已”的崇高人格的敬佩,同时也是杜甫抒发本身“无路请缨,豪杰未路”的无穷感慨。

                  我们知人论世。凡是知道杜子美的人都知道,杜甫平生处境艰苦,在政治上颇不得志。公元755年,安史之乱爆发,这场动乱直接改变了唐王朝的政治走向。用时8年。细心的读者可以从杜甫的生卒年发明,杜甫也正好生活在这个时代。安史之乱爆发后,社会动乱,平易近不聊生。诗人也一度堕入无边的阴郁当中,生活困顿。史思明再次攻下东都洛阳自立为大年夜燕皇帝。唐王朝已经是日薄西山,处在岌岌可危当中。

                  唐肃宗上元元年(公元760年)春,杜甫来到了成都,仰望了诸葛祠后,追想到诸葛亮与先祖刘备君臣二人鱼水相得时的情形,不免感慨于刘备对诸葛丞相的信赖及诸葛丞相对蜀汉的虔诚,结合本身漂荡的生世,不由可惜起诸葛亮和本身的遭受来,泪流满襟,遂写下了这首千古名篇。


                【赏析二】

                  《蜀相》是唐朝着名诗人杜甫定居成都草堂后、翌年旅游武侯祠时创作的一首咏史诗。

                  作者借旅游事迹,称赞蜀汉丞相诸葛亮辅佐两朝,可惜他出师未捷而身故。既有尊蜀正统不雅念,又有才困时艰的感慨。字里行间寄寓感物思人的情怀。写丞相雄才大年夜略和忠心报国,叹惋他壮志未酬身先死的结局,引得千载豪杰事业未竟者的共鸣。


                【赏析三】

                  题曰“蜀相”,而不曰“诸葛祠”,可知老杜此诗意在人而不在祠。但是诗又分明自祠写起。何也?盖人物千古,莫可亲承;庙貌数楹,临风结想。因武侯祠庙而思蜀相,亦理之必定。但在学诗者,虚实宾主之间,诗笔文情之妙,人则祠乎?祠岂人耶?看他若何着墨,于此玩索,宜有会心。

                  开首一句,以问引发。祠堂何处?锦官城外,数里之遥,远了望去,早见翠柏成林,好一片葱葱茏郁,气候非凡——那就是诸葛武侯祠地点了。这首一联,直言不讳,洒洒落落,而两句又一问一答,自开自合。

                  接下去,老杜便写到映阶草碧,隔叶禽鸣。

                  有人说,那首联是起,此颔联是承,章法井然。不错。又有人说,从城外森森,到阶前碧色,迤迤逦逦,自了望而及近不雅,由寻途遂至入庙,笔路最清。也不错。不过,假使仅仅如此,谁个不克不及?老杜又在何处呢?有人说,既然说诗人意在人而不在祠,那他为甚么八句中为碧草黄鹂,映阶隔叶就费去了两句?此岂不是正写祠堂之景?可知意不在祠的说法不确。又有人说,杜意在人在祠,不必多论,只是律诗幅短,最要精整,他在此题下,居然设此二句,既不必要,也不出色;最少是写走了,岂不是老杜的一处败笔?

                  著逻辑学者周汝昌认为上述的质疑完全错了。他说:莫拿八股文的眼光去衡量杜子美。如果句句切题,或是写成不啻一篇孔明传。谅他又有何难。如今他其实不如彼。事理定然有在。须看他,上句一个“自”字,下句一个“空”字。此二字适为拗格,即自字本应平声,今故作仄;空本应仄声,今故作平。彼此互易,声调上有一种变换美。吾辈学诗之人,断不克不及于此等处掉去心眼。

                  且说杜甫风尘澒洞,流浪西南,在锦城定居以后,大年夜约头一件事就是走谒武侯祠庙。“丞相祠堂何处寻?”从写法上说,是直言不讳,更不迂曲;从心境说,祠堂何处,神往久矣!当日这位老诗人,怀着一腔崇仰钦慕之情,问路寻途,奔到了祠堂之地,他既到以后,一不不雅赏殿宇巍巍,二不仰望塑像凛冽,他“起首”留意的倒是阶前的碧草,叶外的黄鹂!这是甚么情理?

                  要知道,杜甫此行,不是旅游,入祠今后,殿宇之巍巍,塑像之凛冽,他和通俗人一样,天然也是看过了的。不过到他写诗之时,他情感上要写的绝不是这些形迹的外不雅。他要写的是心坎的感触感染。写景如此,已经是活句死参;更何况他本来真写祠堂之景?换言之,他正是看完了殿宇之巍巍,塑像之凛冽,使得他百感中来,万端交集,然后才更加觉察到满院萋萋碧草,孤单之心难言;才更加感触感染到数声呖呖黄鹂,荒野之境无穷。在这里,你才看到一位老诗人,独自一个,满怀苦衷,旁皇瞻眺于武侯祠庙之间。没有这一联两句,诗人何往?诗心安在?只因又了这一联两句,才读得出下面的腹联所说的三顾频烦,两朝开济,一方面是任人唯贤,终始不渝;一方面是鞠躬尽瘁,死而后已;一方面吩咐之重,一方面图报之诚:这一切,老杜不知想过了几千百回,只是到面对着古庙荒庭,这才写出了诸葛亮的心境,字字千钧之重。莫说前人只讲一个“士为亲信者死”,难道诗人所知道的世界之计,果真是指刘氏子孙万世皇基不成?老臣之心,岂不也怀着华夏河山,苍生水火?平生志业,六出祁山,五丈原头,金风抽丰瑟瑟,大年夜星遽陨,庶平易近掉声——想到其间,那阶前林下旁皇的诗人老杜,不由汍澜被面,老泪纵横了。

                  庭草自春,何干人事;新莺空啭,秪意伤情。老杜一片诗心,全在此处凝集,若何却说他是败笔?就是过渡如此,周汝昌师长教师认为也照样只知正笔是文的错觉。

                  有人问:长使豪杰泪满襟袖的豪杰,所指何人?答曰:是指千古的仁人志士,为国为平易近,大年夜智大年夜勇者是,莫作跃马横枪,拿刀动斧之类的简单解释。老杜平生,许身稷契,志在匡国,亦豪杰之人也。说此句实包诗人本身而言,方得其实。但是,老杜又绝不是单指小我。心念武侯,高山仰止,也正是寄欲望于当世的良相之材。他之所怀者大年夜,所感者深,所以之故,世界后世,凡读他此篇的,无不流涕,岂有时哉!


                【赏析四】

                  开首两句:“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”用自问自答的方法,点明丞相祠堂的地点地。丞相祠堂,就是如今的“武侯祠”,在成首都南约二里,如今已辟为“南郊公园”。武侯,是武乡侯的简称。公元2.23年,蜀后主刘禅封诸葛亮为武乡侯。值得留意的,是“何处寻”的“寻”字,它饱含着诗人杜甫对诸葛亮无穷追慕的,心境。由于心思其人,所以才要寻访其庙。“锦官城”是成都的别称。因织锦业蓬勃,汉朝曾设有锦官来治理,所今后来又把成都称为锦官城。有时为了适应诗句的须要,也简称为“锦城”,如杜诗“锦城丝管日纷纷”。“柏森森”三字也值得我们细心玩味。由于这森森的高大年夜茂盛的柏树,不只是辨认丞相祠堂的标记,并且是历代人平易近爱戴诸葛亮的见证小杜甫在夔州时写有一首《古柏行》的诗,专门描述孔明庙前的一棵老柏树。,个中有这么两句:  “君臣已与时际会,树木犹为人爱护”;不问可知,成都的丞相祠堂之所以能出现“柏森森”的气候,一样也是由于“人爱护”的原因。

                  接洽到古老的《诗经》里那首《甘棠》诗:“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。”诗意是说,老庶平易近出于对召伯的爱戴,居然连他曾歇息过的那棵甘棠树,都不忍砍伐,因此长得旺盛。由此,我们也就不难知道:凡是为人平易近做了功德的人,人平易近是不会忘记他的。    ·    .

                  三四两句,“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”,是进而描述祠堂内的景物。但描述景物的目标,倒是为了更深刻地表达对诸葛亮的怀念心境。外面上是写景,骨子里倒是抒怀。关键在于“自春色”的“自”字,和“空好音”的“空”字。由于本身心目中所钦慕的人已见不到了,所以,虽然映带在台阶两边的碧草并非不好看,那藏身在森森的柏叶当中的黄莺儿的歌唱,也并非不动听,但诗人都无意赏玩。这里的“自”字和“空”字,是互文对举,可以互训。所谓“互训”,也就是说,  “自”可解释为“空”,“空”也能够解释为“自”。假设把这两个字对调一下,说成是“空春色”“自好音”,也完全可以。对诗的原意,毫无影响。唐人李华《春行寄兴》诗说:“芳树无人花自落,春山一路鸟空啼”,个中自、空二字的用法,和杜诗是雷同的。

                  对这两句的写景,之前有不合的知道,如清朝人仇兆鳌在其所著飞杜诗详注》里就说是。“写祠庙荒野”的。近人大年夜多半也采取这一说法。我认为这是一种误会。第一,从“碧草春色”“黄鹂好音”的描述中,我们确切看不出有甚么“荒野”的意境,相反,倒是气幅春意盎然的气候。第二,前人常常使用草色来衬着春色之美,如江淹《别赋》中有“春草碧色,春水绿波”‘的句子,就是这一类。杜甫这里说的“碧草”,也正是这个意思。碧草就是碧草,不是蔓草、杂草、野草,更不是衰草,不克不及一看到“草”字,便和“荒野”接洽起来。并且,如许的知道也背背了诗人的创作意图。,由于诗人的意图,正是要把祠堂的春景写得十分美好,然后再用“自”“空”,二字将这美好的春景如草色莺声等一齐抹倒,来加倍突出诗人对诸葛亮的敬佩之情。所以,春色越美,鸟音越好,就越有助于表示这类心境。假设知道为“荒野”,便不克不及起到这类反衬感化。大年夜好春景春色,人无不爱,就是杜甫也写过“不是爱花即肯死”的诗句,为甚么在这儿他却采取了否定的立场呢?下文答复了这一问题。本来“悲伤人别有怀抱”,他同心专心惦记着的是这祠堂的主人——蜀相诸葛亮。这也就由第一段过渡到第二段,由写景过渡到写人。

                  五六两句,“三顾频烦世界计,两朝开济老臣心”。这两句,从大年夜处着眼,言简意赅,高度地概括和评价了诸葛亮平生的功绩和才德。这两句,都是上四下三的句法,应在第四字读断。上句写诸葛亮的才略,取得刘备的看重,刘备曾三次去造访他。这在汗青上是独一无二的,所以诸葛亮在《前出师表》中也有“先帝不以臣低劣,猥自枉屈,三顾臣于草庐当中,咨臣以当世之事”的话。“三顾频烦”,’就是“频烦三顾”。“世界计”,即世界大年夜计,也就是着名的“隆中对”中所说的::东连孙权,北拒曹操,西取刘璋(四川),南抚夷越等恢复国度同一的策略。这一句,固然写到刘备,但侧重点仍在赞赏诸葛亮的雄才大年夜略。由于刘备之所以不厌其烦地三顾草庐,正是由于诸葛亮襟怀胸怀世界大年夜计。下句,从品德和事业方面写诸葛亮的忠贞。所谓“两朝开济”,是说诸葛亮先辅佐先主刘备开创帝业、建立蜀汉,后又辅佐后主刘禅巩固帝业,济美守成,真是“功盖三分国”。但是他绝不居功自负,这就充分注解了他那老臣谋国的一片忠心。


                【赏析五】

                  这首诗,不但是一首凭吊事迹、歌颂诸葛亮的咏史诗,并且是一首富有教导意义、动人至深的抒怀诗。千百年来,有很多歌颂诸葛亮的诗篇,但最到处歌颂、冲动人心的要算这一篇。

                  诗的标题叫“蜀相”,“蜀相”就是诸葛亮。公元221年,魏、蜀、吴三国鼎立之时,刘备在四川成都立国称帝,汗青上称为蜀汉,录用诸葛亮为丞相,所以杜甫称诸葛为“蜀相”。但诗以“蜀相”为题,却不是纯真的汗青记载,而是依附了作者对诸葛亮的崇高敬意。

                  《蜀相》这首诗是唐肃宗上元元年的春季,就是公元760年杜甫初到成都时访诸葛亮庙时所作。这时候的情况,从杜甫小我的处境来看,政治上很不得志,“致君尧舜上,再使风气淳”的空想已完全掉?,生活上的艰苦困苦,更没必要说。从当时社会实际来看,  “安史之乱”延续了五年还没有平定下来,史思明再次攻下了东都洛阳,自立为大年夜燕皇帝,唐王朝仍在岌岌可危当中;人平易近大年夜量死亡,临盆遭到大年夜破坏,正如杜甫描述的那样:“六合火食稀”,“园庐但蒿藜”。特别严重的是唐肃宗的昏庸,信赖寺人,猜忌元勋。在这类情况下,·杜甫的心境天然是很苦闷的。所以当他来到诸葛亮庙时,怀念诸葛亮的为人,特别是他那“鞠躬尽瘁,死而后已”的精力,和他和刘备君臣二人之间那种鱼水相得的关系,不由百感交集,心潮翻滚,以致泪流满襟,因此写下了这首诗。这或许就是诗人本身说的“情在强诗篇”吧。

                  很明显,这首诗的主题就是歌唱诸葛亮。杜甫人蜀今后,思惟上有一个很突出的变更,:那就是他不再“自比稷与契”,而神往于诸葛亮。他写了一系列赞赏诸葛亮的诗,并果真说:“凄其望吕葛,不复梦周孔。”意思就是说,他殷切期望的是吕尚、诸葛亮这类豪杰人物,不再企图周公和孔子了。这首《蜀相》诗,便正是他“凄其望吕葛”的具体表示。全诗共八句,可分为两段:上四句写丞相祠堂,下四句写丞相本人。但这两段,其实不是可以分开的两截。由于在对丞相祠堂的描述中,‘已暗含丞相其人在内。

                “凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。”李白《登金陵凤凰台》全诗翻译赏析

                【原文】

                  凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。

                  吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。

                  三山半落彼苍外,二水平分白鹭洲。

                  总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。


                【译文】

                  古老的凤凰台曾有凤凰翔集翱翔;

                  风去台空惟有长江流水日日照旧。

                  东吴时代的宫苑杂草湮没了幽径;

                  晋代的名门望族也都成古墓荒丘。

                  挺拔的三山有半截露出彼苍之外;

                  白鹭洲把秦淮河瓜分成二派支流。

                  只由于那些浮去掩蔽光辉的白天;

                  登高不见长安城怎样不使人忧愁?


                【赏析一】

                  此诗是作者放逐夜郎遇赦返回后所作,一说是作者天宝年间,被排斥分开长安,南游金陵时所作。开首两句写凤凰台的传说,十四字中连用了三个凤字,却不嫌反复,音撙节转明快,极其伏美。为甚么作者在第一句的14个字傍边会用三个“凤”字呢?我认为重要照样为了解释繁华也会消失,盛世其实不克不及永久。那末甚么是永久的呢?这14个字傍边的最后三个字“江自流”做了答复:大年夜天然是永久的。并且妙就妙在一个“自”字活泼地写出了面对人世沧桑,世事项迁,江河倒是在笑看世界风云,不为所动,日复一日地流淌着,好不安适!第二句“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘”。诗人认为昔时吴国再怎样繁华,东晋那些王公贵族再怎样风光无穷也摆脱不了被时光和天然所湮没的命运归宿。如今他们除留下悲凉的幽径和古丘,并没有留下其它有价值的器械。从这一句可以看出作者看淡了功名,看淡了盛世,认为功名和盛世都只是一时的。不会永久延续下去。第三句“三山半落彼苍外,一水平分白鹭洲”。前半句把三山半隐半现、若隐若现的气候写得适可而止,给人一种山天相接的雄浑气概。后半句说白鹭洲把秦淮河隔成两条水道,很有一种中流击水的气概。这两句诗气候绚丽,对仗工整,将诗人那种看淡功名、看淡盛世的思惟在寰宇之间进一步进行衬着。第四句“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”诗人开端从汗青回到实际,表达了对“皇帝被奸邪包抄,而本身报国无门”的近况的沉痛心境。

                  本诗作为登临吊古之作,作者写出了本身独特的感触感染,把汗青的典故,眼前的景物和诗人本身的感触感染,交错在一路,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤其深远。


                【赏析二】

                  李白极少写律诗,而他的这首诗,倒是唐朝律诗中到处歌颂的佳构。

                  诗虽属咏事迹,但是字里行间隐寓着伤时的感慨。开首两句写凤凰台的传说,点清楚明了凤去台空,六朝繁华,一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥,东吴、东晋的一代风流也进入坟墓,灰飞烟灭。五、六句写大年夜天然的壮美。对仗工整,气候万千。最后两句,面向唐都长安实际,暗示皇帝被奸邪包抄,本身报国无门,十分沉痛。

                  此诗与崔颢《登黄鹤楼》相较,可谓“工力悉敌”。个中二联,虽是感事写景,意义比之崔诗中二联深刻很多。结句寄寓爱君之忱,抒发忧国伤时的怀抱,意旨尤其深远。但李诗就气概而言,却远不及崔诗的宏伟。


                【赏析三】

                  李白的诗创作,多冲动大方大方之歌,少悲凉愁怨之曲,大年夜起大年夜落,大年夜开大年夜阖,恣肆汪洋,萧洒奔放,富于极其浓郁的浪漫色采与独特的艺术风格。

                  “清爽庾开府,萧洒鲍参军”,“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。对李白诗歌的艺术风格,杜甫作如是说。

                  “言出寰宇外,思出鬼神表。读之则神驰八极,测之则心怀四溟”。对李白诗歌的艺术风格,皮日休作如是说。

                  “如张乐于洞庭之野,无首无尾,不主故常,非墨工椠人所可拟议”。对李白诗歌的艺术风格,陈师道亦作如是说。

                  在对李白诗歌艺术风格的浩大商量里,或许以严羽的概括最为精确恰当,他命之曰萧洒。严羽还特地在《沧浪诗话》中以“子美不克不及为太白之萧洒,太白不克不及为子美之沉郁”,标举李杜诗学不合的艺术风格。而所谓萧洒者,诚如袁行霈师长教师所诠释的那样:“如春烟,如秋溟,如天外之鹏飞,如海上之浪翻,自由自在,舒卷自若,才情豪放,无迹可求”。

                  具有萧洒风格的李白,由于性格上不受拘谨,艺术上崇尚“清水出芙蓉,天然自雕饰”的审美,是以,很少写格律谨慎的律诗。但是,天才毕竟是天才,虽然李白很少写作律诗,但他的《登金陵凤凰台》却到处歌颂,并且还被尊为七律中的极品。

                  这首诗写于唐玄宗天宝年间,为李白奉命“赐金还山”、南游金陵时所作。全诗以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹,把天荒地老的汗青变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情,用以表达深奥深厚的汗青感喟与清醒的实际思考。

                  开首两句李白以凤凰台的传说起笔落墨,用以表达对时空变幻的感慨。“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流”,天但是然,明快畅顺;固然十四个字中连用了三个“凤”字,但丝绝不使人嫌其反复,更没有常见咏史诗的那种呆板、僵硬的缺点。凤凰台为地点,在旧金陵城之西南。据《江南通志》载:“凤凰台在江宁府城内之西南隅,犹有陂陀,尚可登览。宋元嘉十六年,有三鸟翔集山间,文彩五色,状如孔雀,音声谐和,众鸟群附,时人谓之凤凰。起台于山,谓之凤凰山,里曰凤凰里”。李白用“凤凰台”不是一般意义上的登临抒怀,而是别有心裁。从远古时代开端,凤凰便一向被认为有吉祥的意义,并且与社会的成长有关:美好的时代,凤凰鸟则从天而降,一片天籁之声。是以,凤凰鸟的出现,多半显示着称赞的意义。但是李白在这里起首点出凤凰,却恰好相反:他所抒发则是由繁华易逝,圣时难在,惟有山川长存所生发出的无穷感慨。引来凤凰的元嘉时代已永久的之前了,繁华的六朝也已永久的之前了,只剩下浩大的长江之水与巍峨的凤凰之山照旧生生不息。

                  三四句的“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘”,从“凤去台空”的变更时空入手,延续深刻开掘个中的启发意义。“生子当如孙仲谋”的吴大年夜帝,风流俶傥的六朝人物,和浩大的统治者,他们都已被埋入坟墓,成为汗青的陈迹;就连那巍峨的宫殿如今也已荒凉破败,一片段壁残垣。显赫与繁华毕竟留给汗青甚么可以值得记念的器械呢?这里含蕴着李白独特的汗青感喟。那些“投汩笑前人,临濠得天和”与“功高不受赏,长揖归故园”的高士、哲人,取得了李白特别的尊敬。同时,李白勇于鄙弃封建秩序,打破传统偶像的精力束缚,以致于轻尧舜,笑孔丘,平交诸侯,长揖万乘。所以,李白对这些帝王的消失,除去引发一些感慨之外,没有丝毫可惜。那末,当他把汗青眼光聚焦在那些帝王身上的时刻,鄙弃的立场是不言而喻。花草蓬勃,寰宇照旧,一切都按照规律变更成长着。这就是汗青,这就是千古的兴亡!

                  “三山半落彼苍外,一水平分白鹭洲”,接下二句表示出李白没有让本身的思惟完全沉醉在对汗青的凭吊傍边,而把深奥的眼光投向大年夜天然的情怀。三山亦为地点,旧说在金陵西南的江边。据《景定建康志》载:“其山积石森郁,滨于大年夜江,三峰并列,南北相连,故号三山”。又据陆游的《入蜀记》载:“三山自石头及凤凰台望之,杳杳有无中耳,及过其下,则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”,正好笺注说清楚明了“三山半落”那若隐若现的气候描述。特别是那江中的“白鹭洲”,横亘于金陵西长江里,竟把长江瓜分成为两半。因而,天然力的巨大年夜、恢阔,付与人以强健的气概,宽阔的襟怀胸怀,也把人从汗青的联想中拉回实际,重新感触感染大年夜天然的永久无穷。

                  李白固然具有超脱尘俗的空想欲望,但他的心却始终关怀实在际政治与社会生活,因而当他对汗青与天然进行亲切的光顾以后,又把本身的眼睛转向实际政治。他纵目远眺,试图从六朝的帝都放眼到当时的权力中间,亦即本身的心之所向的首都长安。但是他的尽力掉败了,缘由是“总为浮云能蔽日”,只好“长安不见使人愁”。因而,浮云悠悠,愁思无穷,壮志难酬,哀怨如缕。在这里李白化用了陆贾《新论?慎微篇》中的“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也”的说法,用来寄与本身的心坎怀抱。他的苦楚,他的疾恶如仇,他的“与尔同消万古愁”的情结,恍如也就轻易知道。特别是个中的“长安不见”又内含了望之“登”字义,既与标题遥相呼应,更把无穷的情思涂抹到水天一色的大年夜江、巍峨峥嵘的青山与澄彻无际的天空傍边。如许心中情与眼中景也就茫茫然交错在一路,因而山光水色,发思古之幽情,思接千载;江水滚滚,吟伤今之离恨,流韵无穷。


                【赏析四】

                  《登金陵凤凰台》,是经过过程对金陵凤凰台的凭吊, 借景抒怀,表达了诗人忧时伤世的心境,是他创作中一篇着名的七言律诗。

                  诗的第一句点题。“凤凰台上凤凰游”,很天然地将凤凰台的得名点了出来,起句天然萧洒。而接着的一句,倒是那样的无穷感慨:“凤去台空江自流”!一个“ 自 ”字,道出了若干汗青兴亡的喟叹。这里的 “凤凰”,一语双关,既点清楚明了凤凰台的由来,又有人世的沧桑包含个中。韵致高逸,寄慨遥深。

                  接着的三、四两句承上,以“吴宫”、“晋代”一 联 ,概指了凤凰台作为六朝故都所见证的汗青兴亡。

                  说话平缓而对仗精工,寄寓着无穷的悲凉 。“吴宫花 草 ”,表示昔日吴王的苑囿的似锦繁华和如今的湮没幽径。“晋代衣冠”,是表示昔时东晋的朱门权贵,是多么的光荣,如今他们的孤冢却散落在荒烟蔓草当中。这一联,渗透了无穷的悲凉。如今登台,放眼望去,那吴宫晋苑、六代繁华,早已看不见了,只有那饱经风霜的青山照旧,绿水长流。那远处的三山,半落在彼苍之外,云雾环绕;白鹭洲横卧江心,使二水份流,波澜澎湃,描述出了凄迷的水阔山遥的气候。这无尽的江山胜迹,留下了若干汗青兴亡故事,使人咏叹不已,惆怅难忘。是以,接下去的最后一联,诗人很天然地回到眼前的实际,抒发了深奥深厚的忧愁和关怀:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”。这里的“浮云蔽日”,是指朝中奸佞当道。“浮云”比方奸邪,“日”比方君主。《古诗·行行重行行》:“浮云蔽白天,游子掉落臂返。”


                【赏析五】

                  李白很少写律诗,而《登金陵凤凰台》倒是唐朝的律诗中到处歌颂的佳构。此诗是作者放逐夜郎遇赦返回后所作,一说是作者天宝年间,被排斥分开长安,南游金陵时所作。

                  开首两句写凤凰台的传说,十四字中连用了三个凤字,却不嫌反复,音撙节转明快,极其伏美。“凤凰台”在金陵凤凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。在封建时代,凤凰是一种吉祥。昔时凤凰来游意味着王朝的隆盛;如今凤去台空,六朝的繁华也一去不复返了,只有长江的水依然一向地流着,大年夜天然才是永久的存在!

                  三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都定都于金陵。诗人感慨万分地说,吴国昔日繁华的宫廷已荒凉,东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫,在汗青上留下了甚么有价值的器械呢!

                  诗人没有让本身的情感沉醉在对汗青的凭吊当中,他把眼光又投向大年夜天然,投向那不尽的江水:“三山半落彼苍外,一水平分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上,三峰并列,南北相连。陆游《入蜀记》云:“三山,自石头及凤凰山望之,杳杳有无中耳。及过其下,距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中 ”正好注释“半落彼苍外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的气候写得适可而止。“白鹭洲”,在金陵西长江中,把长江瓜分成两道,所以说“一水平分白鹭洲 ”。这两句诗气候绚丽,对仗工整,是可贵的佳句。

                  李白毕竟是关怀实际的,他想看得更远些,从六朝的帝都金陵看到唐的首都长安。然则,“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的地点,日是帝王的意味。陆贾《新语·慎微篇》曰:“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包抄,而本身报国无门,他的心境是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字,触境生愁,意寓言外,饶有余味。相传李白很观赏崔颢《黄鹤楼》诗,欲拟之较胜负,乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记录,或许可信。此诗与崔诗工力悉敌,正如方回《瀛奎律髓》所说:“格律气概,未易甲乙。”在用韵上,二诗都是意到其间,天然成韵。说话也流畅天然,不事雕饰,萧洒清丽。作为登临吊古之作,李诗更有本身的特点,它写出了本身独特的感触感染,把汗青的典故,眼前的景物和诗人本身的感触感染,交错在一路,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤其深远。


                 
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